閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文字發(fā)生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。
我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派人送一枚銅錢到別的部落，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，則是多余。
在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠斍傲嗣?？這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。
文字的發(fā)生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。中國社會從基層上看是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字。在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。
在現(xiàn)代化的過程中，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也就是說人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會了，在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導了，發(fā)生“需要”，因之有“計劃”。從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑，文字將成為現(xiàn)代化的工具，文化也將走入鄉(xiāng)村生活。
（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）
材料二：
中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在發(fā)展中補齊民生短板，促進社會公平正義，不僅是解決發(fā)展不充分、不平衡問題的重要舉措，更是扎實推進共同富裕的關鍵一環(huán)。黨的十九大報告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，鄉(xiāng)村振興是共同富裕實現(xiàn)的基礎和必要條件，而共同富裕是鄉(xiāng)村振興的方向指引和落腳點，二者辯證統(tǒng)一，相互支撐。
共同富裕的重點和難點在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興對推動共同富裕，解決我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分、不平衡的問題，不僅具有必要性，而且具有可能性，二者在多方面具有一致性，存在著內(nèi)在機理。
古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，更是共同富裕的前提和基礎。沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食的安全，鄉(xiāng)村就談不上振興，共同富裕也會成為無源之水、無本之木。因此，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興總要求之首，培育鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生發(fā)展動力，突出產(chǎn)業(yè)支撐是鄉(xiāng)村振興的基礎前提，是做大做好共同富?！暗案狻钡膱詫嵄Ｕ?。
“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。綠水青山就是金山銀山，農(nóng)村生態(tài)資源在政策、資金、技術的有效配合下可以轉化為生態(tài)資本，生態(tài)優(yōu)勢可以轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，將現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村地方傳統(tǒng)文明結合起來，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，能為農(nóng)民就地就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和增收致富帶來機遇，形成農(nóng)村生態(tài)和經(jīng)濟的良性發(fā)展循環(huán)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)美、百姓富的有機統(tǒng)一。鄉(xiāng)村振興就是要保持鄉(xiāng)村的自然風景、鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁、民風民俗等特質(zhì)元素，建設美麗鄉(xiāng)村，打造宜居村落，為百姓安居樂業(yè)提供看得見山、望得見水的美麗環(huán)境。因此，“生態(tài)宜居”，是以人民為中心發(fā)展思想的生動彰顯，更是鄉(xiāng)村振興質(zhì)量的保障和實現(xiàn)共同富裕的重要體現(xiàn)。
鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。文化是一個民族的根和靈魂，良好的鄉(xiāng)風是中華民族賴以生存的根基和精神家園，是鄉(xiāng)村、宗族綿延不絕、繁衍生息的精神內(nèi)核。符合社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)風文明，既是鄉(xiāng)村振興的精神支撐和內(nèi)在要義，又為共同富裕的實現(xiàn)搭起文化架構和人文內(nèi)核，成為共同富裕實現(xiàn)的文化支撐。
治理有效是鄉(xiāng)村振興的核心，鄉(xiāng)村振興共建共治共享的價值追求契合了“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總目標。致力于鄉(xiāng)村治理能力和治理水平現(xiàn)代化，讓農(nóng)村既充滿活力又和諧有序，為鄉(xiāng)村振興保駕護航，能夠為共同富裕提供政治保障。
生活富裕反映了廣大農(nóng)民群眾日益增長的美好生活需要，是鄉(xiāng)村振興的根本出發(fā)點和最終歸宿，是黨“以人民為中心”發(fā)展思想在“三農(nóng)”領域的具體體現(xiàn)。新的時代，人民對美好生活的需求已經(jīng)不止于溫飽，生活富裕不僅是物質(zhì)生活的富裕，農(nóng)民精神上的富裕和文化生活的滿足也是重要組成部分，更能顯示出生活富裕的成色，是共同富裕“內(nèi)涵”的現(xiàn)實表征。
鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，涉及多方面的全面振興，僅有產(chǎn)業(yè)振興，而忽略了社會效應和生態(tài)效益，就不可能實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五項總要求相互依存、協(xié)同聯(lián)動，共同構成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的行動框架。唯有如此，農(nóng)民才能從中持續(xù)獲取經(jīng)濟利益、生態(tài)效益并不斷提升其幸福感和獲得感。
（選自2022-6-13《光明日報》唐任伍 許傳通《鄉(xiāng)村振興推動共同富裕實現(xiàn)的內(nèi)在機理》）
材料三：
鄉(xiāng)村振興宣傳圖片：以“五個振興”扎實推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 AA
A．廣西瑤山部落有急派送銅錢求救的事例，表明不能當面講話才需要找東西代話、可以當面交流的情況下無需事先約定好的記號。
B．“每代的生活等于開映同一部影片”，作者從時空角度指出，反復生活在同一生活定型中的人們，沒有用文字幫助生活的需要。
C．新的時代，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉變，振興鄉(xiāng)村、在發(fā)展中補齊民生短板，是解決矛盾、促進共同富裕的方向指引和落腳點。
D．物質(zhì)生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本出發(fā)點和最終歸宿，是“以人民為中心”發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，更能顯示出生活富裕的成色。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 BB
A．實現(xiàn)共同富裕是中華民族幾千年的理想和追求，共同富裕的重點和難點在鄉(xiāng)村，可見共同富裕是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署的主要條件。
B．材料一作者以深厚的理論、生動的事例，闡釋鄉(xiāng)土社會文字未能下鄉(xiāng)之理，以發(fā)展眼光，指出文字文化下鄉(xiāng)是社會變遷的需要。
C．材料二從理論層面，主要闡釋了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景與意義，深刻厚重；材料三以圖片方式展示了戰(zhàn)略實施的具體方案，清晰易懂。
D．從鄉(xiāng)土中國的文字下鄉(xiāng)，到新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，到鄉(xiāng)村振興宣傳圖片，三則材料以鄉(xiāng)村振興為核心，有理論高度，亦有生動案例。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于鄉(xiāng)村振興協(xié)同聯(lián)動發(fā)展的一項是 DD
A．江蘇鎮(zhèn)江句容的唐陵村，從農(nóng)產(chǎn)品入手，大力發(fā)展苗木產(chǎn)業(yè)，把苗木產(chǎn)業(yè)做成了興農(nóng)富農(nóng)的大產(chǎn)業(yè)，過去遠近聞名的貧困村變成富裕村。
B．湖南益陽清溪村將鄉(xiāng)土文化與研學教育等相結合，建戶外拓展基地，帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，設計建成10家清溪書屋，實現(xiàn)田園書香夢想。
C．山西云州區(qū)采取“合作社+農(nóng)戶”形式，打造“小黃花大產(chǎn)業(yè)”，組織收儲、延長產(chǎn)業(yè)鏈，黃花干、黃花醬、黃花化妝品等產(chǎn)品琳瑯滿目。
D．菏澤市加大耕地保護力度，把細碎零散不平整土地整治成大片平整土地，對違法占用耕地“零容忍”，遏制耕地“非農(nóng)化”、防止“非糧化”。
（4）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求與共同富裕存在怎樣的內(nèi)在機理？請結合材料二簡要概括。
（5）請結合上述材料的相關內(nèi)容，談談下面文字中大峪溝村“博士小院”為什么能夠成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中的典型。
北京房山張坊鎮(zhèn)大峪溝村有家名叫“博士小院”的鄉(xiāng)村民宿，開辦以來，從未在旅游平臺付費推廣，仍然“火”得一塌糊涂，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中的典型。
“博士小院”開設了園藝壓花、觀鳥研學、星光探索、植物識別、非遺拓印、農(nóng)事勞動等10多門有關自然、傳統(tǒng)文化的主題鮮明的課程，吸引了大批游客，深受孩子和家長歡迎。教師中有好幾位博士，其中“博士小院”創(chuàng)辦人朱啟酒博士是北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學院教授，他利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，在村里發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)。房后山上200畝地的博士農(nóng)場中，種植的磨盤柿樹全國聞名，還種有杏樹、棗樹、核桃樹及一百余種花草植物。在這里，游客可以體驗田園采摘的快樂，現(xiàn)場品嘗、購買新鮮綠色蔬菜水果；也可以進行野外探險，或感受登高望遠的情趣。在他的帶動下村里形成了精品民宿產(chǎn)業(yè)集群，他的專業(yè)能力，他堅持“做給農(nóng)民看，帶著農(nóng)民練，教會農(nóng)民干，幫著農(nóng)民賺”的為民情懷打動人心。
【答案】A；B；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權日”。
“世界圖書與版權日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關注度50.9%）、中國歷史（關注度 43.5%）和專業(yè)知識（關注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設立“世界圖書與版權日”。
B“世界圖書與版權日”的設立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊?，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應該做到“先知其所好”。
（3）結合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結合材料談談你對這句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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