閱讀材料，完成下列要求。
材料一：民主政體是城市廣場(chǎng)的搖籃，是城市公共生活的強(qiáng)心劑，也是賦予古希臘集市廣場(chǎng)具體形態(tài)的創(chuàng)造性力量。在市民經(jīng)常出沒(méi)的地方，公共建筑便充滿了空間。圍繞廣場(chǎng)通常布置著許多象征城市集體的最華麗的設(shè)施：突出的柱廊長(zhǎng)廳、存放國(guó)家圣火的議會(huì)大廈、體操競(jìng)技場(chǎng)以及各種神廟和體育設(shè)施，它們共同構(gòu)成城市以及城市生活的中心。廣場(chǎng)往往呈不規(guī)則形狀，也不存在明確的控制性建筑物。
——摘編自蔡永潔《空間的權(quán)利與權(quán)力的空間一歐洲城市廣場(chǎng)歷史演變的社會(huì)學(xué)觀察》材料二：四周?chē)系脑郝湫褪綐?gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)的主要形態(tài)，傳統(tǒng)的主要廣場(chǎng)都是擴(kuò)大的院落。傳統(tǒng)廣場(chǎng)，尤其是禮制性廣場(chǎng)（如天安門(mén)廣場(chǎng)、太和殿廣場(chǎng)），往往具有嚴(yán)格縱直的中軸線，廣場(chǎng)與宮殿、壇廟構(gòu)成井井有條、重重疊疊的空間序列。
——摘編自曹文明《中國(guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)與社會(huì)文化生活》材料三：盡管在宋朝以后，首都等大城市依然沿襲封閉性的政治中心的傳統(tǒng)，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，“清明上河圖”的模式長(zhǎng)盛不衰。如明清的江南，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的市鎮(zhèn)，以天然河流和人工運(yùn)河組成的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以精細(xì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務(wù)業(yè)組成的復(fù)合經(jīng)濟(jì)，形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活。
——摘編自葛劍雄《中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧與生態(tài)觀》（1）根據(jù)材料一、材料二，概括古希臘集市廣場(chǎng)和中國(guó)傳統(tǒng)禮制廣場(chǎng)在布局上的不同特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出從宋朝到明清，中國(guó)古代城市機(jī)能發(fā)生的重大變化對(duì)經(jīng)濟(jì)、思想、文化方面產(chǎn)生的積極影響。