閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      三星堆是古蜀先民創(chuàng)建的古蜀國都邑，屬于古蜀文化遺址。著名歷史學家顧頡剛先生曾指出：“古蜀國的文化究竟是獨立發(fā)展的，它與中原文化的融合是戰(zhàn)國以來的事?！边@一看法與考發(fā)現(xiàn)大體吻合。
      上古蜀地是一個相對獨立的文化區(qū)域。三星堆青銅器最引人注目的器類首推其大量的青銅造像群，包括各式人面像、獸面像、面具和世界上最大的青銅立人像。據(jù)研究，這些都是供奉和使用于蜀王宗廟里的重器，在古代東亞絕無僅有，與中原文化的傳統(tǒng)明顯不同。魚鳧王朝以金杖作為王權(quán)的標志，也與夏商周三代的九鼎之制不合。這些都說明蜀國的禮制、文化和中原王朝明顯不同，而禮制是古代政治共同體最突出的文化表征。正因為如此，直到戰(zhàn)國晚期秦滅巴蜀時，蜀仍然被華夏地區(qū)視為“西辟之國，而戎狄之長也?！倍惹貢r期戎狄蠻夷與華夏之別，非在人種的差異，惟在文化的不同?？磥碚怯捎谶@種差異，成書于西漢晚期的《蜀王本紀》也說先秦蜀地“是時人萌，椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂?！贝藯l記載應屬幾百年以后對先秦蜀地文化不同于華夏的模糊追憶。此種深遠的歷史記憶，加以古代交通的艱險，遂使李白發(fā)出了“不與秦塞通人煙”的浩嘆。
      不過，如以為地理的阻隔遂使蜀文化與中原素無往來，也是誤解。姑且不談甲骨文中關(guān)于蜀的有爭議的記載，三星堆文物也為我們提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互流動的見證。如遺址中出土的陶盉，就應是來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化。三星堆大量出土的玉璋，也應與二里頭有聯(lián)系。三星堆出土的三腳型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青銅尊罍，器形制也屬于中原文化類型，據(jù)研究，可能是經(jīng)由長江中游輾轉(zhuǎn)傳來。與三星堆近鄰的彭且竹瓦街，也兩度出土汶類窯藏銅器。當然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物除極個別外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造、流傳和使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素而有相應變化，但作為外來文化影響的體現(xiàn)，已足以表明，絕對封閉的文化是不存在的。從《尚書》《逸周書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《蜀王本紀》和《華陽國志》等傳世文獻可知，蜀地對外的聯(lián)系，商周時期僅有零星記載，到春秋戰(zhàn)國時期已逐漸增多，尤其與楚、秦二國地域相接，交往互動，總的說來是受到楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦。經(jīng)秦漢終至融入了華夏，成為中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。
      沉睡三千年，一醒驚天下。中國考古學會理事長王巍說：“古蜀文明是中國商代青銅文明當中非常有特色的 支，保持著自己獨特的文化面貌，這就像一個花園中百花齊放、千姿百態(tài)，共同構(gòu)成了青銅時代的中華文明?！?br />（摘編自《三星堆發(fā)掘的學術(shù)貢獻》）材料二：
      記者：三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，就引起了世界考古界高度關(guān)注。它有多重要？
      高大倫：三星堆遺址不僅在中國考古界，在世界范圍內(nèi)都非常重要，它豐富了我們對中國古文明的認識，也拓展了人們對世界古文明的看法。著名歷史學家、古文字學家李學勤先生當年實地考察了三星堆遺址和兩個已發(fā)現(xiàn)的祭祀坑后，激動地說，這個發(fā)現(xiàn)一點都不遜于安陽殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的發(fā)現(xiàn)。
      記者：光明日報官微發(fā)起的小調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)友對三星堆出土的青銅器很感興趣。
      高大倫：三星堆祭祀坑出土的青銅器不但數(shù)量多，還不乏體量碩大、造型奇異、工藝復雜的器物。比如有整個青銅時代最高的立人像，高2.62米；有青銅時代最高最大的青銅神樹，高3.95米。這些青銅器，一定程度上可以看作古蜀人人生觀、價值觀、世界觀的物化反映。
      記者：很多人都在關(guān)注，三星堆為什么尚未發(fā)現(xiàn)文字？
      高大倫：我們不妨反過來思考：三星堆為什么必須有自己的文字？以周為例，其當盟主時，文明發(fā)達程度應強于蜀。但周人并未另創(chuàng)文字，周文明顯然使用了商的全套文字系統(tǒng)。
      我大膽推測：三星堆如果有文字，極可能會是在新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上所鑄商系統(tǒng)的銘文或族徽。這樣說的依據(jù)是，20世紀80年代，廣漢文管所曾收集到一件出自三星堆遺址的商代青銅觚形尊，在其底部圈足內(nèi)有一“潛”字。退一步說，若真在祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了與春秋后出現(xiàn)的所謂巴蜀文字相同的符號，如果沒有同時寫有商系統(tǒng)的文字，我們也很難破譯這些符號，甚至難以斷定它究竟是不是文字。
      記者：三星堆遺址在長江文明中處于何種地位？
      高大倫：長江文明是考古學界特別是長江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀60年代以前，大家都認為中華文明搖籃在中原。20世紀70年代后，長江流域也有古老文明漸成學界共識。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長江文明中心在不同時段有所轉(zhuǎn)移。準確表述應為：三星堆是商晚期（3300年前，以三星堆祭祀坑為代表）到周早期（2800年前，以金沙遺址為代表）的長江文明中心。
      總之，以三星堆為代表的中原周邊地區(qū)，在夏商時期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強烈輻射周邊，推動了周邊地區(qū)的社會發(fā)展進程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長盛不衰的秘密之所在。
（摘編《三星堆，一枚古蜀文明的“時空膠囊”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.古蜀國以青銅造像和金杖作為王權(quán)的標志，這在古代東亞地區(qū)是絕無僅有的。
B.經(jīng)過最近幾十年的考古探索，學界逐漸認可了中華文明存在中原文明和長江文明兩個搖籃的觀點。
C.古蜀國受楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦，最后經(jīng)秦漢覆滅。
D.在三星堆新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上鑄有商系統(tǒng)的銘文或族徽，這極有可能就是三星堆的文字。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.因為蜀國的禮制、文化和中原王朝明顯不同，所以才有“西辟之國，而戎狄之長也”的評價。
B.三星堆文明是古代特定時段長江文明的中心，對古代四川盆地、長江沿線以及中原地區(qū)的文明都曾產(chǎn)生了巨大的影響。
C.彭縣竹街曾兩度出土與三星堆青銅尊罍同類的窖藏銅器，說明竹瓦街文化源自三星堆文化。
D.雖然在商周時期蜀地與外地聯(lián)系的記載非常少，但是足以證明中原地區(qū)已經(jīng)對古蜀有所認知。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為三星堆與中原文化交流的證據(jù)的一項是

B

B

A.三星堆的盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器與二里頭文化同類器物極為相似。
B.三星堆大量的考古發(fā)現(xiàn)都是與祭祀有關(guān)的遺物和遺跡，這與良渚文化玉琮的獸面紋、河南濮陽蚌殼龍虎圖案一樣，都含有原始巫術(shù)與祭祀的寓意。
C.“祭祀坑”出土的青銅器尊、罍在樣式和紋飾上均與商代同類銅器一致。
D.寶雞地區(qū)西周魚國墓地出土了諸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青銅人像、青銅短劍、與三星堆金杖上圖案內(nèi)容相似的族名——“弓魚”等。
（4）三星堆博物館擬舉辦“走進三星堆，讀懂中華文明”主題活動。假如你是博物館的解說員，你將從哪些方面介紹三星堆？請結(jié)合材料，列出解說要點。