閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      傳統(tǒng)的圖文書(shū)總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書(shū)中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁(yè)，配有圖畫(huà)212幅，幾乎每一頁(yè)都作了設(shè)計(jì)。其“賣(mài)點(diǎn)”不再是原有的書(shū)面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺(jué)沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會(huì)失去對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力。這正是“讀圖時(shí)代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專(zhuān)注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀(guān)。
      從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文字和圖像本來(lái)各具特色，圖像以其直觀(guān)性和具體性見(jiàn)長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱(chēng)。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn)，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀(guān)化，這無(wú)疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無(wú)論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來(lái)看，圖文書(shū)把書(shū)籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大讀者范圍；但從后一方面來(lái)看，圖像有可能影響人們對(duì)文字的理解，尤其一些漫畫(huà)書(shū)，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫(huà)化”或“漫畫(huà)化”。本來(lái)，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見(jiàn)長(zhǎng)，特定的古漢語(yǔ)不但是其獨(dú)特的表述手段，同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時(shí)代”，此類(lèi)讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫(huà)本”，獨(dú)特的語(yǔ)言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫(huà)系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫(huà)形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫(huà)化和簡(jiǎn)單化的可能性。假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫(huà)式的理解和解釋。留在他們心中的只有這些平面化的漫畫(huà)圖像，這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩(shī)宋詞這樣純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫(huà)時(shí)，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫(huà)面，這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)?zāi)兀?br />“讀圖”時(shí)尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂(yōu)乃圖像對(duì)文字的“霸權(quán)”，因此造成了對(duì)文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”，從文化活動(dòng)的對(duì)象上說(shuō)，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說(shuō)明，圖像則取得文化主因的地位；從文化活動(dòng)的主體上說(shuō)，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
      一言以蔽之，“讀圖時(shí)代”存在著一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的圖像對(duì)文字的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們有理由相信，“讀圖時(shí)代”的到來(lái)深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價(jià)值觀(guān)。
（摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》）
材料二：
      就圖像與文字的根本屬性來(lái)看，圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺(jué)的真實(shí)感，它可以為人們帶來(lái)與敘述對(duì)象幾乎無(wú)差的體驗(yàn)，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是敘述對(duì)象的投射與鏡像反應(yīng)，文字是對(duì)敘述對(duì)象能指和所指的符號(hào)化反應(yīng)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢(shì)同水火”，其實(shí)這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
      文字的形成過(guò)程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀(guān)世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時(shí)候“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時(shí)代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語(yǔ)言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來(lái)，圖像在無(wú)形之中將文學(xué)語(yǔ)言中的“像”進(jìn)行了放大，推動(dòng)了文學(xué)語(yǔ)言?xún)?nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
      盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無(wú)法通過(guò)圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語(yǔ)言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對(duì)文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會(huì)。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性，它的這一特性能夠推動(dòng)文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊(yùn)上給人以更為直觀(guān)的感受，既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對(duì)感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過(guò)去對(duì)文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?，人們從感知渠道?lái)看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語(yǔ)言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z(yǔ)言的圖像化意味著以感官來(lái)觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來(lái)真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來(lái)覺(jué)察無(wú)形，這勢(shì)必會(huì)使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（摘編自杜更勝《讀圖時(shí)代文學(xué)的蛻變之語(yǔ)言圖像化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．流行圖文書(shū)中圖像數(shù)量的增加，意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
B．圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對(duì)文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
C．插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式。
D．圖像有視覺(jué)的真實(shí)感和極強(qiáng)的情感渲染性，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn)，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會(huì)大大增加讀物對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力，促使讀者消費(fèi)和閱讀。
B．如果將唐詩(shī)宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫(huà)，特定的畫(huà)面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力，剝奪讀者對(duì)詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)。
C．公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣，會(huì)使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
D．在讀圖時(shí)代，人們可以從多角度、多感官對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味，鑒賞活動(dòng)不再是單邊的審美感悟。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．面對(duì)空前發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的影視業(yè)，專(zhuān)為影視而生存的作家和專(zhuān)為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
B．精美的圖畫(huà)的藝術(shù)加強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語(yǔ)言藝術(shù)所無(wú)法達(dá)到的。
C．圖像化的寫(xiě)作將作家的“編碼”過(guò)程與讀者的“解碼”過(guò)程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
D．張愛(ài)玲小說(shuō)《傳奇》的封面，以一個(gè)現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開(kāi)洋場(chǎng)社會(huì)一扇窗子的寓意。
（4）材料一第二段使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）在對(duì)待圖文關(guān)系的態(tài)度上，材料一和材料二有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。