當(dāng)前位置：
試題詳情
解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
（1）故：
故不為茍得也 所以所以
是故所欲有甚于生者 因?yàn)?/div>因?yàn)?/div>
（2）得：
故不為茍得也 取得取得
所識(shí)窮乏者得我與 同“德”，感激同“德”，感激
（3）為：
今為宮室之美為之 為了為了
今為宮室之美為之 做做
則凡可以辟患者何不為也 做做
（4）于：
所惡有甚于死者 比比
萬鐘于我何加焉 對(duì)對(duì)
（5）而：
呼爾而與之 連詞，表修飾連詞，表修飾
由是則生而有不用也 連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折
（6）之：
呼爾而與之他他
為宮室之美 的的【考點(diǎn)】一詞多義．【答案】所以；因?yàn)?；取得；同“德”，感激；為了；做；做；比；?duì)；連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折；他；的【解答】【點(diǎn)評(píng)】聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：81引用：2難度：0.6
相似題
-
1．辨析下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法。
（1）于
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
（2）得
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
（3）為
則凡可以辟患者何不為也
鄉(xiāng)為身死而不受
（4）與
呼爾而與之，行道之人弗受
所識(shí)窮乏者得我與
-
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
-
3．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
A．所識(shí)窮乏者得我與
得之心而寓之酒也
B．非獨(dú)賢者有是心也
故天將降大任于是人也
C．一簞食，一豆羹
食之不能盡其才
D．今為宮室之美為之
君子成人之美
（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
A．得之則生，弗得則死
居廟堂之高則憂其民
B．蹴爾而與之
聚室而謀曰
C．萬鐘于我何加焉
苛政猛于虎也
D．鄉(xiāng)為身死而不受
武陵人捕魚為業(yè)
（3）下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
因?yàn)?/div>
（2）得：
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
（3）為：
今為宮室之美為之
今為宮室之美為之
則凡可以辟患者何不為也
（4）于：
所惡有甚于死者
萬鐘于我何加焉
（5）而：
呼爾而與之
由是則生而有不用也
（6）之：
呼爾而與之
為宮室之美
（2）得：
故不為茍得也
取得
取得
所識(shí)窮乏者得我與
同“德”，感激
同“德”，感激
（3）為：
今為宮室之美為之
為了
為了
今為宮室之美為之
做
做
則凡可以辟患者何不為也
做
做
（4）于：
所惡有甚于死者
比
比
萬鐘于我何加焉
對(duì)
對(duì)
（5）而：
呼爾而與之
連詞，表修飾
連詞，表修飾
由是則生而有不用也
連詞，表轉(zhuǎn)折
連詞，表轉(zhuǎn)折
（6）之：
呼爾而與之
他
他
為宮室之美
的
的
【考點(diǎn)】一詞多義．
【答案】所以；因?yàn)?；取得；同“德”，感激；為了；做；做；比；?duì)；連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折；他；的
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：81引用：2難度：0.6
相似題
-
1．辨析下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法。
（1）于
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
（2）得
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
（3）為
則凡可以辟患者何不為也
鄉(xiāng)為身死而不受
（4）與
呼爾而與之，行道之人弗受
所識(shí)窮乏者得我與發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：68引用：3難度：0.8 -
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 0:30:2組卷：49引用：4難度：0.8 -
3．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是A．所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：13引用：3難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
APP開發(fā)者：深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱：菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本：5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳，除本網(wǎng)組織的資源外，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯版權(quán)，請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù)，本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正