閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料一：辛亥之后……白嘉軒接過一看，是姐夫一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》（部分）：德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能修其家，能事父兄，能救子弟，能御童仆，能敬長(zhǎng)上，能睦親鄰，能擇交游，能守廉潔，能廣施息，能受寄托……凡有一善為眾所推者，皆書于籍以為善行。業(yè)謂居家，則事父兄教子弟待妻妾，在外則事長(zhǎng)上結(jié)朋友教后生御僮仆，至于讀書、治田、營(yíng)家、濟(jì)物、好禮樂射御書數(shù)之類皆可為之，非此之類皆為無益。
——摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》材料二：加爾文提出了預(yù)定論。所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意，決定世界上每一個(gè)人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)訂，對(duì)于另一些人則是永罰。誰是選民，誰是棄民，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)實(shí)生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。加爾文主張教會(huì)應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國(guó)家、社會(huì)和家庭，把社會(huì)本身改造為宗教團(tuán)體的典型。凡唱下流放蕩的歌曲、跳舞者監(jiān)禁三天。對(duì)酗酒、賭博、吵架、放高利貸的人也有相應(yīng)的處罰。生活節(jié)儉被新興資產(chǎn)階級(jí)視為一種美德。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》
（1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析近代東西方社會(huì)教化的不同。
（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)近代東西方社會(huì)教化的認(rèn)識(shí)。