閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。
【甲】 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎!噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
(節(jié)選自《岳陽(yáng)樓記》)【乙】 皇祐二年,吳中大饑,殍殣①枕路,是時(shí)范文正領(lǐng)浙西,發(fā)粟及募民存餉②,為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡,好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。又召諸佛寺主首,諭之曰:“饑歲工價(jià)至賤,可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)③吏舍,日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不節(jié),及公私興造,傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造,皆欲以發(fā)有余之財(cái),以惠貧者。
是歲,兩浙唯杭州晏然④,民不流徙,皆文正之惠也。
(節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談》)【注釋】①殍殣(piǎo jìn):餓死的人。②募民存餉:指招募災(zāi)民服役,使服役者有飯吃。③敖倉(cāng):糧倉(cāng)。④晏然:安寧的樣子。
(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。
①不以物喜 因?yàn)?/div>因?yàn)?/div>
②先天下之憂而憂 在……之前在……之前
③為術(shù)甚備 很很
④又召諸佛寺主首 召集召集
(2)下列句子中加點(diǎn)的“之”和“可以大興土木之役”中“之”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是 BB
A.名之者誰(shuí)
B.操蛇之神聞之
C.已而之細(xì)柳軍
D.鵬之徙于南冥也
(3)請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不以物喜,不以己悲。
②是歲,兩浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。
(4)根據(jù)對(duì)甲段的理解,你認(rèn)為乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的標(biāo)準(zhǔn)嗎?請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。【答案】因?yàn)?;在……之前;很;召集;B【解答】【點(diǎn)評(píng)】聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:8引用:1難度:0.5
相似題
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
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2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
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3.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
A.所識(shí)窮乏者得我與
得之心而寓之酒也
B.非獨(dú)賢者有是心也
故天將降大任于是人也
C.一簞食,一豆羹
食之不能盡其才
D.今為宮室之美為之
君子成人之美
(2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
A.得之則生,弗得則死
居廟堂之高則憂其民
B.蹴爾而與之
聚室而謀曰
C.萬(wàn)鐘于我何加焉
苛政猛于虎也
D.鄉(xiāng)為身死而不受
武陵人捕魚為業(yè)
(3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
因?yàn)?/div>
②先天下之憂而憂
③為術(shù)甚備
④又召諸佛寺主首
(2)下列句子中加點(diǎn)的“之”和“可以大興土木之役”中“之”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是
A.名之者誰(shuí)
B.操蛇之神聞之
C.已而之細(xì)柳軍
D.鵬之徙于南冥也
(3)請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不以物喜,不以己悲。
②是歲,兩浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。
(4)根據(jù)對(duì)甲段的理解,你認(rèn)為乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的標(biāo)準(zhǔn)嗎?請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。
②先天下之憂而憂
在……之前
在……之前
③為術(shù)甚備
很
很
④又召諸佛寺主首
召集
召集
(2)下列句子中加點(diǎn)的“之”和“可以大興土木之役”中“之”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是
B
B
A.名之者誰(shuí)
B.操蛇之神聞之
C.已而之細(xì)柳軍
D.鵬之徙于南冥也
(3)請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不以物喜,不以己悲。
②是歲,兩浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。
(4)根據(jù)對(duì)甲段的理解,你認(rèn)為乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的標(biāo)準(zhǔn)嗎?請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。
【答案】因?yàn)?;在……之前;很;召集;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:8引用:1難度:0.5
相似題
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7 -
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:50引用:4難度:0.8 -
3.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開(kāi)頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
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