閱讀《富貴不能淫》一文，回答下列各題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
D
D
| A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 |
誠(chéng)：真正，確實(shí) |
| B．丈夫之冠也 |
冠：行冠禮 |
| C．往之女家 |
女：同“汝”，你 |
| D．得志，與民由之 |
由：由于，因?yàn)?/td>
|
（2）下面句子中加點(diǎn)詞不是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是
A
A
A．是
焉得為大丈夫乎
B．富貴不能
淫C．貧賤不能
移D．威武不能
屈（3）下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B
A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力
B．景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)對(duì)偶句，而孟子則針?shù)h相對(duì)，同樣用一個(gè)對(duì)偶句表明了自己的態(tài)度，“焉得”一語(yǔ)不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)景春的不屑和鄙視。
C．在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。
D．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。
