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癡人戴進(jìn)
胡煙      明朝工匠戴進(jìn)在偶然看到那一幕的時(shí)候驚呆了。剎那間，憤怒的情緒、絕望的情緒，夾雜著悔恨、不解、委屈，扭結(jié)在一起，像夏日的狂風(fēng)驟雨般徑直朝頭頂砸來，進(jìn)而覺得腳跟不穩(wěn)。之所以會有這樣地動(dòng)山搖的反應(yīng)，緣于對一項(xiàng)技藝的癡迷。
      作為銀匠，戴進(jìn)的手藝是遠(yuǎn)近聞名的。人物、蟲魚、花鳥、釵釧，工細(xì)巧致，形態(tài)殊特。作為著名畫師戴景祥的兒子，戴進(jìn)天生具有極強(qiáng)的造型能力。據(jù)明代《金陵瑣事》記：永樂初年，大約戴進(jìn)十七歲，隨父親進(jìn)京城南京，在城門口，正四處張望的時(shí)候，行李不小心被一腳夫挑走，不知去向。戴進(jìn)據(jù)自己瞬間捕捉到的印象，找來紙筆，畫出腳夫的長相，一下子被眾人認(rèn)出來，循著找到了腳夫家里。
      因?yàn)樯虾玫脑煨凸Φ祝蔀殂y匠的戴進(jìn)，特別擅長取材，他把各種形象拿來為自己所用，不囿于前人經(jīng)驗(yàn)。天上的鳥、地上的獸、河池里的魚蝦，目之所及，他皆能化為首飾上新穎精巧的圖樣。別致再別致，纖細(xì)再纖細(xì)，唯有設(shè)計(jì)出新奇的圖樣，才能施展他的滿腹才華。
      每打造一件首飾，戴進(jìn)的構(gòu)思心血、情緒乃至情感的寄托，同手里的金器和銀器，隨著高溫的火，被融化、被鍛造，繼而迎來新生。金花銀花，無不是他自己的心花怒放。他鍛造的牡丹釵可以引來蝴蝶駐留。那些精美的首飾，裝飾貴族、美人的發(fā)髻、頸腕，為他們引來鶴立雞群的效果。這些美妙絕倫的作品，將被作為傳家寶，承載著凝重的托付，代代相傳。后人因此記得這個(gè)偉大匠人的名字——戴進(jìn)。他慶幸自己的光陰沒有虛度。
      而在那個(gè)瞬間，在那個(gè)目眩的瞬間，銀匠戴進(jìn)，原本根深蒂固的人生觀價(jià)值觀土崩瓦解了。①那些最令他沾沾自喜引以為榮的金首飾、銀首飾，也隨著那一瞬間情緒的混沌，在腦海的熔爐里，化為一攤攤黃的、白的水，付之東流。余下一場空。
      ②那一刻，他看到一個(gè)回收金器的店里，正在熔金。所熔化的金器，正是他最中意的作品。他捶胸頓足，先是埋怨那個(gè)狠心的熔金者，“爍吾所造，亡所愛”，進(jìn)而痛定思痛，回顧自己一路的匠人履歷，“吾瘁吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳”。他幽怨地說，自己鞠躬盡瘁，將青史留名的期望都托付在一件件金銀首飾上，誰知竟然落得如此下場。經(jīng)受了重大刺激之后，戴進(jìn)坦言，自己的初心并不是做出美好的首飾，而是借此獲得不朽的聲名。
      這時(shí)候，有人來勸慰——金銀首飾，那都是些俗人和婦人喜歡的東西。這些膚淺的人，哪里配做你的知音呢？如果轉(zhuǎn)行畫畫，你一定可以流芳百世。
      回首歷史，熔金的一刻正迎來命運(yùn)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，著名工匠戴進(jìn)轉(zhuǎn)身成為浙派繪畫創(chuàng)始人戴進(jìn)。
      歷史記載戴進(jìn)的故事并不多，后人只能通過畫作，來品咂他的人生。
      匠人繪畫，多有絕技。戴進(jìn)轉(zhuǎn)行繪畫的時(shí)候，將他醞釀多年的匠人意氣，一并帶到筆墨中。
《風(fēng)雨歸舟圖》中，暴風(fēng)雨橫掃，山川、樹木、舟楫，路人艱難行走。就是這樣一個(gè)瞬間的呈現(xiàn)，沒有文人畫關(guān)于出世和入世的矛盾表達(dá)，也沒有人生境遇的影射，只是純粹的描繪而已。他將風(fēng)雨交加，狂風(fēng)裹挾暴雨那一瞬間的“勢”，準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。在暴雨中走過的人都知道，風(fēng)雨是一重一重而來，并不是均勻的。戴進(jìn)正是畫出那種蠻橫的感覺，那是寫實(shí)的、直覺的、熱烈的風(fēng)雨神韻。
      人物畫，他的《鐘馗夜游圖》極為傳神。記得在后來的《鐘馗》戲里，鐘馗嫁完妹妹之后，赴終南山上任夜行一段，唱、念、作，都異常精彩。有唱詞說得特別熱鬧：“擺列著破傘孤燈，對著那平安吉慶，光燦爛吐寒星。一行行大鬼猙猙，一隊(duì)隊(duì)小鬼獰獰……”《鐘尷夜游圖》描繪的正類似這一情節(jié)。鐘馗的夸張神態(tài)，眾小鬼的身形、樣貌、心懷鬼胎的表情，上演著人間善惡的經(jīng)典戲碼。浮夸的線條，復(fù)雜的人物神態(tài)，戴進(jìn)完全憑借想象完成。他盡匠人所能，畫出“如戲”之感。
      戴進(jìn)畫松也好?！度櫜輳]圖》《關(guān)山行旅圖》《春游晚歸圖》《長松五鹿圖》里，都有極為健碩的松。繁茂蒼潤，尋不到筆路。
      古人品評一幅畫的優(yōu)劣，常用能品、妙品、神品、逸品來分類。匠人作品常被歸為能品。然而，③匠心是一味藥，配方是技藝加誠心，佐以苦熬的光陰為藥引，用來醫(yī)治傲慢和虛浮。拿繪畫來說，常有人把一塊潑墨、一條線，說得神乎其神，表達(dá)某種超自然的意象、詩境，趁機(jī)混到文人畫的隊(duì)伍里去了。而戴進(jìn)繪畫，正是他們的反面。他讓繪畫回歸繪畫本身。
      關(guān)于戴進(jìn)的命運(yùn)，傳說他曾正式入過朝廷設(shè)置的畫院，因業(yè)務(wù)水平超群而遭人排擠。有個(gè)小故事，是明嘉靖時(shí)的《中麓畫品》記載：戴進(jìn)的《秋江獨(dú)釣圖》，畫了一個(gè)穿紅袍的人，在江邊垂釣。畫畫唯紅色最難把握，而戴進(jìn)獨(dú)得古法。心懷嫉妒的畫師在宣宗皇帝身旁敲邊鼓：“畫雖好，但恨鄙野。”④宣宗進(jìn)一步詢問其理由，說：“圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事嘛！”宣宗勃然大怒。戴進(jìn)的后半生坎坷，都
是因?yàn)樾∪诉M(jìn)讒。
      據(jù)說戴進(jìn)最后一次遭讒，是宣宗召畫院的謝環(huán)品評《四季圖》，剛打開《春》《夏》，謝說：“非臣所及。”輪到《秋景》，謝忌妒心生起，沉默不語了。宣宗問他原因，回答說：“屈原當(dāng)年遇昏主投江，戴進(jìn)今畫漁父，有不遜之意。”宣宗沒言語。再展《冬景》，謝又添油加醋：“七賢過關(guān)，是亂世啊！”皇帝勃然大怒，說：“可斬！”
      當(dāng)時(shí)，戴進(jìn)和他的徒弟夏芷正在慶壽寺僧房喝酒。聞風(fēng)后，夏芷把僧人灌醉，偷了度牒，剃光戴進(jìn)的頭發(fā)，把他假扮成僧人半夜倉皇逃跑，隱居到了偏僻的小寺廟去了。后來，為逃避搜尋，戴進(jìn)一度隱姓埋名輾轉(zhuǎn)漂泊到云南去。又傳說，戴進(jìn)晚年拿著自己畫的門神四處兜售，以度余生。
      郎瑛在《戴進(jìn)傳》中云：“戴奔走南北，動(dòng)由萬里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相始終矣。”
（節(jié)選自《大匠之門》，有刪改）（1）下列對小說中四處劃線部分內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

D

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A.①句中“腦海的熔爐”使用了比喻，全句形象地寫出了戴進(jìn)把自己聲名不朽的愿望寄托在打造金銀首飾上的想法徹底破滅。
B.②句中“正在”“正是”不僅體現(xiàn)出內(nèi)容上的遞進(jìn)，同時(shí)也反映了戴進(jìn)視線的逐步聚焦?！盃q吾所造，亡所愛”表現(xiàn)了他情緒極度激動(dòng)。
C.③句寫“匠心”需要技藝、誠心和光陰的打磨，可以“醫(yī)治傲慢和虛浮”。全句既揭示了“匠心”的內(nèi)涵，也點(diǎn)明了“匠心”的價(jià)值。
D.④句側(cè)面寫宣宗，正面寫戴進(jìn)。全句在冷峻的敘述中揭示戴進(jìn)后半生悲劇命運(yùn)的根由，這正是作者的高超過人之處。
（2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.戴進(jìn)的“匠人意氣”，既體現(xiàn)在職業(yè)上，也體現(xiàn)在敬業(yè)態(tài)度上；既是一種超越功利的人生境界，也是一種生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
B.文章使用了多種修辭手法，其中引用很典型。大量使用引用手法增強(qiáng)了說服力，使語言精煉典雅，彰顯文化氣息。
C.本文選材典型，構(gòu)思巧妙。文章粗線條地勾勒了畫家的一生，通過留白手法巧妙地使人物若隱若現(xiàn)，似乎自始至終都有著人物的身影。
D.本文行文上多次使用抑揚(yáng)法。這種方法可以使情節(jié)多變，形成波瀾和鮮明對比，讓讀者更好理解戴進(jìn)曲折的人生。
（3）本文采用倒敘的方式開頭，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
（4）標(biāo)題以“癡人”稱戴進(jìn)，請結(jié)合全文簡要分析其“癡”的變與不變。