當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第18課中國(guó)人失掉自信力了嗎》2023年同步練習(xí)卷（5）> 試題詳情

上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人
何帆
   ①才智平平的人往往成就更大。金庸小說(shuō)中的郭靖就是一個(gè)例子。郭靖憨厚質(zhì)樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限，有這兩條，就有了后來(lái)的郭大俠。像楊過(guò)這樣飛揚(yáng)跳脫、聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計(jì)最終一定是泯然眾人矣。
      ②電腦游戲《金庸群俠傳》的情節(jié)設(shè)計(jì)也非常有意思。游戲中的那個(gè)“小蝦米”除了“野球拳”，什么武功都不會(huì)，但他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練，功力終于達(dá)到了最高的第十級(jí)，超過(guò)“九陽(yáng)真經(jīng)”和“降龍十八掌”。這個(gè)小小的富有哲學(xué)意味的設(shè)計(jì)讓我對(duì)這個(gè)小游戲一直念念不忘。
      ③在現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)術(shù)圈中，我所看到的也都是這樣，聰明者未必最后勝出，知道堅(jiān)持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止，而且對(duì)聰明人來(lái)說(shuō)，誘惑常常更多，他們?cè)谄鹋艿臅r(shí)候會(huì)把別人都甩在后面，卻經(jīng)常是最早退出比賽的人。
   ④比學(xué)問(wèn)更復(fù)雜的是人生和社會(huì)。在社會(huì)中生存的最優(yōu)法則是什么？我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡(jiǎn)單的道理。比如誠(chéng)實(shí)、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看做是一則寓言。阿甘的智商只有75．幾乎屬于傻子。他最喜歡說(shuō)的話是“我媽媽說(shuō)……”阿甘的媽媽告訴他在最危險(xiǎn)的時(shí)候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場(chǎng)上撿回了一條命，還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認(rèn)為自己聰明到足以對(duì)抗社會(huì)、顛覆傳統(tǒng)，她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界：她被大學(xué)開(kāi)除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后，她碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘身邊，又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明：上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。
      ⑤告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí)，很多自以為聰明的年輕人會(huì)瞪著狐疑的大眼睛：如果成功的秘訣這樣容易，那不是人人都能成功嗎？因此，他們斷定：成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學(xué)。具有諷刺意義的是，走這條路的人還非常非常之多，這就是為什么成功的人會(huì)非常非常的少。
（摘自《青年文摘》，有刪改）
（1）作者筆下的“頭腦簡(jiǎn)單的人”有何特點(diǎn)？請(qǐng)從原文中找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以概括。
（2）說(shuō)說(shuō)第三段畫線句在文中有何表達(dá)作用。
（3）聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，談?wù)勀汩喿x本文后的啟示。

【考點(diǎn)】談?wù)J識(shí)、看法；概括論據(jù)；比喻論證．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/10/5 9:0:2組卷：52引用：2難度：0.1

相似題

1．人生三病
張培鋒
   ①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書(shū)，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長(zhǎng)思之，可以啟迪心智。比方說(shuō)“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻，或許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。
      ②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái)，可以說(shuō)探到了病根。換句話說(shuō)，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō)：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。
      ③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心?？磩e人開(kāi)了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來(lái)了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及，如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來(lái)精神上的富足，而后者才是根本。
      ④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人不是病死的，而是被嚇?biāo)赖?。其?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了，有病求醫(yī)問(wèn)藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò)，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。
      ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)。孔子說(shuō)得好：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢?，那才是智慧。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知，才可能開(kāi)啟智慧之門，忌諱說(shuō)自己無(wú)知，恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。
      ⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō)：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事??！
（選文有刪改）
（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是

A．《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書(shū)語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，啟迪心智，魅力無(wú)窮。
B．物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足，開(kāi)著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。
C．作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。
D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說(shuō)理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
（2）下列與本文所說(shuō)的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是

A．某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說(shuō)是為了清熱解毒。別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有沒(méi)有菱角，他得意地說(shuō)前山后山到處都是。
B．曾國(guó)藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時(shí)人敬佩。
C．秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說(shuō)他曾派徐福等人到海上求仙，以期長(zhǎng)生不老。
D．《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長(zhǎng)老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結(jié)果引來(lái)一場(chǎng)災(zāi)禍。
（3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。
發(fā)布：2024/9/22 14:0:9組卷：185引用：6難度：0.5
解析
2．閱讀《先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)》，完成下面小題。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)何永康??①與民同憂，與民同樂(lè)，堪稱美德。然而，北宋文學(xué)家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這“先”“后”二字，大有深意，值得我們認(rèn)真領(lǐng)悟。
??②當(dāng)天下人未憂之時(shí)，你能體察到潛伏著的危機(jī)，并因此食不甘咮、夜不成寐，是為“先憂”。1958年，當(dāng)許多人被“浮夸風(fēng)”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋跑步進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的時(shí)候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔(dān)心我們的社會(huì)主義家業(yè)有可能毀于一旦，我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的群眾路線和實(shí)事求是作風(fēng)有可能被置諸腦后。實(shí)踐證明：他憂對(duì)了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴。
??③“先憂”者并不是天生的“先知”者。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠(yuǎn)一些，操心得早一些，是因?yàn)樗⒅貙?shí)事求是，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題。為了弄清事情的真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細(xì)致的調(diào)查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可；否則，愧對(duì)祖國(guó)和人民。
??④“先憂”者還必須是“先行”者。閉門憂思，袖手嘆息，無(wú)益于天下，無(wú)助于變“憂”為“樂(lè)”的歷史進(jìn)程。這不僅需要有見(jiàn)識(shí)，而且需要有膽略，有為民請(qǐng)命、為國(guó)獻(xiàn)身的社志豪情?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗的偏見(jiàn)，要想頂住各種各樣的壓力，沒(méi)有一點(diǎn)舍身取義、“以額叩關(guān)”的精神，是很難堅(jiān)持下去的。當(dāng)然，“先行”者不等于是“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨(dú)憔悴”，“舉杯銷愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬(wàn)言書(shū)”，用自己的行動(dòng)向千萬(wàn)人鳴響了警鐘；沒(méi)有這樣的金石之言，就不會(huì)有今天的歡樂(lè)詩(shī)篇。
??⑤當(dāng)憂轉(zhuǎn)化為樂(lè)之后，“先憂”者應(yīng)當(dāng)如何行事呢？應(yīng)當(dāng)“后樂(lè)”。如果自恃有功，認(rèn)為自己有先見(jiàn)之明，有先行之苦，就理所當(dāng)然地爭(zhēng)享受，爭(zhēng)權(quán)利，樂(lè)于天下人之先，那簡(jiǎn)直意味著背叛！“先樂(lè)”可恥，“與民同樂(lè)”好不好呢？一般來(lái)說(shuō)，這是無(wú)可非議的美德。但是，作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，或者是有志于共產(chǎn)主義事業(yè)的人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)就顯得太低了。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念看，我們目前的“樂(lè)”還僅僅是“小樂(lè)”，比起共產(chǎn)主義的燦爛前景來(lái)，它委實(shí)太微不足道了。愿為共產(chǎn)主義奮斗到生命最后一刻的戰(zhàn)士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂(lè)窩里做美夢(mèng)嗎？再者，當(dāng)過(guò)去的“憂”轉(zhuǎn)化為今天的“樂(lè)”之后，又會(huì)醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則所決定的。我們?cè)跄軌颉皹?lè)而忘憂”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“先憂者”，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“后樂(lè)”的傻子。
??⑥愿先憂后樂(lè)精神長(zhǎng)在，愿我們的生命其樂(lè)無(wú)窮！
（1）本文作者的觀點(diǎn)是什么？
（2）請(qǐng)結(jié)合②③小節(jié)談?wù)勛髡咧v述彭德懷同志事例的作用分別是什么？
（3）閱讀文章，結(jié)合自己的生活，談?wù)劇跋忍煜轮畱n而憂”思想在今天的意義。
發(fā)布：2024/9/10 8:0:9組卷：9引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
閱讀危機(jī)是心靈缺氧
      ①培根曾經(jīng)說(shuō)，閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解，以前大部分普通中國(guó)人也是為了消遣才讀書(shū)。在被稱為“文化熱”的上世紀(jì)80年代，人們印象最深的就是門庭若市的新華書(shū)店和各類書(shū)攤，閱讀是那個(gè)相對(duì)匱乏同時(shí)也相對(duì)悠閑時(shí)代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀，而是一種對(duì)精神生活豐富性的渴求，隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時(shí)光。
      ②因此，信息時(shí)代所謂的閱讀危機(jī)多少被夸大了，只不過(guò)是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書(shū)而已。從整體上看，人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了，獲取知識(shí)的渠道更方便了而不是更封閉了。100多年前，尼采也曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)憂心忡忡，認(rèn)為這種快速折損的消耗品將會(huì)干擾人們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣后來(lái)證明他多慮了。
      ③這么說(shuō)并不意味著閱讀危機(jī)不存在，而是說(shuō)它需要被更清晰地表達(dá)。當(dāng)我們說(shuō)自己不讀書(shū)時(shí)，意思常常是沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間或心情，而不是說(shuō)無(wú)書(shū)可讀，這背后是一種時(shí)間焦慮。中國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)90年代中期以后，就逐漸進(jìn)入了一個(gè)加速奔跑的時(shí)代，時(shí)間成了稀缺資源。尤其到了信息和時(shí)間都碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人在不停的快速切換中，表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。
      ④因此，閱讀危機(jī)的實(shí)質(zhì)是，人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書(shū)，就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力：這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已，下一分鐘可能就因?yàn)槟硞€(gè)段子開(kāi)懷大笑。照這個(gè)趨勢(shì)，未來(lái)人類的心智結(jié)構(gòu)或?qū)⒏淖儯兊孟窠痿~(yú)一樣只有7秒鐘的記憶。同時(shí)，由于缺乏深度的內(nèi)心體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神氣質(zhì)開(kāi)始變得雷同
      ⑤慢下來(lái)，讀讀書(shū)，不僅僅以閱讀的名義進(jìn)行，更應(yīng)該站在保護(hù)一顆健全心靈的高度，站在人文危機(jī)的高度來(lái)看待。如果說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一匹駿馬，閱讀及其代表的人文精神就應(yīng)該是駕馭它的韁繩，不應(yīng)該任由它在我們手上滑落。
——摘自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改（1）作者認(rèn)為，真正的閱讀危機(jī)是什么？請(qǐng)從原文中找出。
（2）文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)任寫兩種。
（3）第②段中劃線句子有什么作用？
（4）文章最后一句話給你怎樣的啟示？
發(fā)布：2024/10/5 7:0:1組卷：247引用：6難度：0.8
解析

把好題分享給你的好友吧~~