閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者對古希臘羅馬文化的大力推崇和對現(xiàn)世幸福的贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。然而文藝復(fù)興追求美感、享受生活的態(tài)度卻得到了羅馬教廷的積極響應(yīng)。自15世紀(jì)中葉以后，羅馬教廷就成為這場具有高雅格調(diào)的文化運(yùn)動的重要贊助者，尼古拉五世、庇護(hù)二世、尤利烏斯二世、利奧十世等教皇都是文藝復(fù)興的熱情倡導(dǎo)者。許多人文主義者供職于教會或者受到教皇的資助。
材料二：宗教改革最初表現(xiàn)為一場回歸傳統(tǒng)的運(yùn)動，只不過馬丁?路德等人所要回歸的是純真信仰的基督教的傳統(tǒng)。宗教改革家重振基督教信仰的主張則極大地威脅了羅馬教會的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治，他們被教皇和羅馬教廷視為不共戴天的死敵。與一般民眾的宗教憤慨和經(jīng)濟(jì)抱怨相呼應(yīng)，德意志諸侯們也在政治上對羅馬教廷積怨頗深，他們準(zhǔn)備利用一切機(jī)會來削弱羅馬教會的勢力，以便在自己管轄的領(lǐng)土上獲得更多的權(quán)力。
——材料一二均摘編自趙林《論文藝復(fù)興與宗教改革的文化意義》（1）根據(jù)材料一，指出人文主義者的主張與教會理念之間的差異。
（2）根據(jù)材料二，概括宗教改革的背景。
（3）根據(jù)材料一、二，指出羅馬教會對文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的不同態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識，分析教會態(tài)度形成的原因。