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武侯祠：一千五百年的沉思
梁衡      ①中國歷史上有無數(shù)個(gè)名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長(zhǎng)久不衰的懷念；中國大地上有無數(shù)座祠堂，沒有那一座能像成都武侯祠這樣，讓人生無限的崇敬，無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就生一種神秘的向往。
      ②武侯祠坐落在成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩顆古榕為屏，一對(duì)石獅拱衛(wèi)，當(dāng)街一座朱紅飛檐的廟門。你只要往門口一站，一種塵世暫離，而圣地在即的莊嚴(yán)肅穆之感便油然而生。進(jìn)門是一庭院，滿院綠樹披道，雜花映目，一條五十米長(zhǎng)的甬道直達(dá)二門，路兩側(cè)各有唐代、明代的古碑一座。這陰綠的清涼和古碑的幽遠(yuǎn)先教你有一種感情的準(zhǔn)備：我們將去造訪一位一千五百年前的哲人。進(jìn)而門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將，過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以回廊相通，正北是諸葛亮殿。由諸葛亮殿沿一紅墻和翠竹夾道就到了祠的西部——惠陵，這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠(yuǎn)的漢魏。由諸葛亮殿向東有門通向一片偌大的園林。這些樹、殿、陵都被一線紅墻環(huán)繞，墻外車馬喧，墻內(nèi)柏森森。諸葛亮能在一千五百年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千百年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。
      ③公元234年，諸葛亮在進(jìn)行他一生的最后一次對(duì)魏作戰(zhàn)時(shí)病死軍中。一時(shí)國傾梁柱，民失父相，舉國上下莫不悲痛，百姓請(qǐng)建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。于是每年清明時(shí)節(jié)，百姓就于野外對(duì)天設(shè)祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想次例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝世之胄朱椿來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與愿違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到康熙年間，為解決這個(gè)矛盾，干脆改建為君臣和廟，劉備在前，諸葛在后，以后朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號(hào)烈帝），并在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天?！拔幕蟾锩?，曾經(jīng)瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個(gè)借古證今的地方。
      ④我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，他為丞相治國之地，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬民之情。諸葛亮端坐在正中的礱臺(tái)上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死后都為蜀漢政權(quán)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。殿后有銅鼓三面，為丞相當(dāng)初治軍之用，已綠銹斑駁，卻余威尚存。我默對(duì)良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對(duì)》，條分屢析，預(yù)知數(shù)十年后天下事；右為《出師表》，慷慨陳辭，痛表一顆憂國憂民的心。我透過他深沉的目光，努力想從中發(fā)現(xiàn)這位東方“思想家”的過去。我看到他在國亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十三萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時(shí)那一滴難言的混濁淚；我看到他在向后主自報(bào)家產(chǎn)時(shí)那一顆坦然無私的心。記得小時(shí)候讀《三國》，總希望蜀國能贏，那實(shí)在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一處最雄壯的悲劇。
      ⑤假如他生在古周、盛唐，他會(huì)成為周公、魏征；假如上天再給他十年時(shí)間，他也許會(huì)再造一個(gè)盛漢；假如他少一點(diǎn)愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會(huì)又建一個(gè)什么新朝。我胸中四海翻騰作著這許多的“假如”，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮過一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已經(jīng)這樣靜坐默想了一千五百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個(gè)時(shí)勢(shì)。
      ⑥一千五百年前，諸葛亮輸給了曹魏，但他卻贏得了從此以后所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。這個(gè)天井式的院落像一個(gè)歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下，與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里最多的。他的名句“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，唱出了這個(gè)悲劇的主調(diào)。院東有一塊唐碑，正面、被面、兩側(cè)或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的唱酬。唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。”元人的一首詩嘆道：“正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分。”明人的一首詩簡(jiǎn)直恨歷史不能重寫了：“托孤未負(fù)先君望，恨入岷江晝夜流?！蹦厦鏂|面兩廊的墻上嵌著岳飛草書的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所言”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨跡如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千五百年來就這樣始終為諸葛君的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個(gè)個(gè)的后來者，他們?cè)谶@了扼腕嘆息、仰天長(zhǎng)呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據(jù)巴蜀的草頭王。但不管什么人，不管來自什么出身，負(fù)有什么使命，只要在這個(gè)天井小院里一站，就受到一種莊嚴(yán)的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動(dòng)，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
      ⑦歷史已經(jīng)過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，也未必對(duì)“曹賊”那樣仇恨，但對(duì)諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場(chǎng)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實(shí)現(xiàn)自己的治國理想，是在實(shí)踐自己的做人規(guī)范，他在試著把聰明才智發(fā)揮到極限，蜀、魏、吳之爭(zhēng)不過是這三種實(shí)驗(yàn)的一個(gè)載體。他借此實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)人，一個(gè)歷史偉人的價(jià)值。史載公元247年，“恒溫征蜀，尤見武侯時(shí)小吏，年百余歲。溫問曰：‘諸葛丞相今誰與比？’答曰：‘諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比。’”此事未必可信，但諸葛亮確實(shí)實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁死而后已。一個(gè)人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長(zhǎng)，總要變?yōu)楣?；而只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選，歷史擢拔而為神，享四時(shí)之祀，得到永恒。
（1）本文章開頭就說“中國大地上有無數(shù)祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠一樣，讓人生無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾”。作者崇敬、思考和遺憾的是什么？請(qǐng)分別舉一例說明。
崇敬的是：

他為理想而生，鞠躬盡瘁：我看到他在國亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中。

他為理想而生，鞠躬盡瘁：我看到他在國亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中。

思考的是：

人應(yīng)德才兼?zhèn)?，為天下人興利：人有才不難，有德也不難，難得的是德才兼?zhèn)洌胁庞挚蠟樘煜氯伺d利，有功又不自傲。

人應(yīng)德才兼?zhèn)?，為天下人興利：人有才不難，有德也不難，難得的是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。

遺憾的是：

諸葛亮輸了，諸葛亮輸給了曹魏。

諸葛亮輸了，諸葛亮輸給了曹魏。

（2）本文主要寫諸葛亮，為什么要在第②段提及劉備與惠陵？
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。
      我看到他在國亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十三萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時(shí)那一滴難言的混濁淚；我看到他在向后主自報(bào)家產(chǎn)時(shí)那一顆坦然無私的心。
（4）文章結(jié)尾部分說“古往今來有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而活，鞠躬盡瘁，死而后已?！蹦阍缸銮耙环N人還是后一種人？說出你的理由并作陳述。