閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在句式參差中取其氣勢(shì)，取其與情感波折相對(duì)應(yīng)、相共鳴的功能，是李白的古體詩(shī)或樂(lè)府詩(shī)的顯著特征。比如那首《蜀道難》，把三言、四言、五言、七言、八言、九言種種句式雜置于一篇之中恣意驅(qū)遣，如急風(fēng)迅雷般出入于神話與自然、人生感慨與政治預(yù)言之間，大有包舉群山、捫心問(wèn)天的巨人氣概。
      其實(shí)，句式的運(yùn)動(dòng)感不僅體現(xiàn)于外在形式的長(zhǎng)短參差之間，而且體現(xiàn)于內(nèi)在組合的正反虛實(shí)之中。一些帶假設(shè)性或轉(zhuǎn)折性的連詞的使用，使詩(shī)行略顯散文化的同時(shí)，出現(xiàn)詩(shī)情的波折和跌宕?！肚迤秸{(diào)》（其二）從正面落墨，描寫(xiě)后苑牡丹紅艷凝香、新鮮帶露，隱喻著貴妃的國(guó)色天香。隨之以一個(gè)“枉”字，使語(yǔ)氣逆轉(zhuǎn)，比起這種國(guó)色天香的牡丹美人，楚王夢(mèng)遇巫山神女的云雨幻境只不過(guò)是枉然斷腸一回罷了。由幻境進(jìn)入歷史，詩(shī)人陡然發(fā)問(wèn)：漢宮美人誰(shuí)個(gè)可以相仿佛？漢成帝時(shí)的趙飛燕嬌美動(dòng)人，卻可憐還得倚仗新妝，缺少自然神韻了。此詩(shī)妙在善于轉(zhuǎn)折，以情調(diào)狀語(yǔ)轉(zhuǎn)，以借問(wèn)語(yǔ)氣轉(zhuǎn)，以情感動(dòng)詞轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折形式多樣而不落痕跡，如行云流水的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含著委婉曲折的彈性。
      詩(shī)藝的特征在于精練，在于脫俗越軌，在于富有跳躍感。而關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)折的虛詞和行云流水的句式的使用，卻節(jié)制著這種精練、脫俗越軌和跳躍感，以便于疏通詩(shī)的內(nèi)在脈絡(luò)，形成渾然一體的有機(jī)性。這便產(chǎn)生了語(yǔ)言的彈性。李白詩(shī)重復(fù)一些較為特殊、多少有點(diǎn)模式化的句式。比如“朝……暮……”句式往往把時(shí)間的連續(xù)轉(zhuǎn)換為空間的連續(xù)：《流夜郎?永華寺寄潯陽(yáng)群官》中“朝別凌煙樓……瞑投永華寺”是李白在晚間投宿永華寺的時(shí)候，在回憶中折疊時(shí)間、地點(diǎn)，以流放夜郎的悲苦心境，思念早上在凌煙樓與潯陽(yáng)群官告別時(shí)“賢豪滿(mǎn)行舟”“賓散予獨(dú)醉”的情景，感嘆自己的命運(yùn)而“愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚”。也就是說(shuō)，表面上“朝……暮……”的自然時(shí)間，經(jīng)過(guò)回憶性的折疊，已變成富有審美彈性的心理時(shí)間了。
      有時(shí)，朝與暮作為特定的時(shí)間刻度，在普泛化的過(guò)程中包含著詩(shī)人瞬息感的時(shí)間體驗(yàn)和幻覺(jué)的時(shí)間感覺(jué)。比如《古風(fēng)》（其十八）：“朝為斷腸花，暮逐東流水。”這里的“朝……暮……”，以李花的鮮艷易凋，隱喻著對(duì)人世歌舞繁華的瞬息煙云的感覺(jué)?！睹突⑿小穬捎谩俺骸本涓饔刑厥夤δ?。“朝作猛虎行，幕作猛虎吟。腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門(mén)琴。”——這里的“朝”意思是“整日里”。由于安史之亂使生靈涂炭，詩(shī)人整日里塞滿(mǎn)憂(yōu)患情緒，從早到晚都沉浸在《獨(dú)行》的悲切情景中?！邦H似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。”——這里的朝暮，當(dāng)然在交代詩(shī)人于安史之亂向南逃亡的路程。但是，路程是與幻想混在一起的，他感到當(dāng)時(shí)的情形頗似楚漢相爭(zhēng)的亂世，而他走過(guò)的地方都是張良、韓信的故地，從對(duì)張、韓的幻覺(jué)中對(duì)自己未能施展的雄才抱有信心。這些朝暮句式，充滿(mǎn)著心靈內(nèi)省的情緒力度，憑借著特定時(shí)間刻度彈射出來(lái)。
      李白句式，無(wú)論是外在形式還是內(nèi)在構(gòu)成，也無(wú)論是采用虛詞使“散文化之詩(shī)化”達(dá)到精深度，還是在多少模式化的形態(tài)中開(kāi)發(fā)其潛能，都使其詩(shī)行帶有飛瀉而下，奔流而去，或連環(huán)推進(jìn)婉曲多姿的運(yùn)動(dòng)感和彈性感。他以特殊的天才創(chuàng)造告訴人們，在短短的詩(shī)句中，到底能夠容納中國(guó)語(yǔ)文的多少活性。
（摘編自楊義《李白詩(shī)歌句式的語(yǔ)言哲學(xué)》）材料二：
      李白的一生有兩大矢志不渝的人生追求：在政治上建立一鳴驚人的偉績(jī)，在精神上獲得徹底的自由。兩股潮流在李白身上一齊匯聚碰撞，必然在他的心靈深處掀起巨大的情感波瀾，所以，毫不奇怪，躍動(dòng)在李白詩(shī)中的往往是一種對(duì)抗的情感，并因此而形成強(qiáng)大的情感狂潮和同樣強(qiáng)大的情感張力。
      我們不妨再看一看詩(shī)人代表作《將進(jìn)酒》。這首詩(shī)之所以給人以震撼人心的巨大的情感力量，全在于詩(shī)中高度的自信與徹底的自卑同在，無(wú)邊的歡樂(lè)與無(wú)邊的憂(yōu)傷并存，鄙棄富富貴與獵取功名對(duì)曠達(dá)放縱與堅(jiān)定執(zhí)著關(guān)聯(lián)。無(wú)論是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷，是自信還是失望，不同性質(zhì)的情緒雙方都非常強(qiáng)烈而又毫無(wú)節(jié)制，像一匹脫韁的烈馬從情感的一極跳到情感的另一極，二者之間沒(méi)有明顯的聯(lián)系，只有一目了然的齬齟對(duì)立，兩種矛盾的情感激流相互沖撞，激起鋪天蓋地的巨瀾，給人以頭暈?zāi)垦５那楦姓鸷沉?，這就是它給人的感受不是消沉而是無(wú)窮力量的秘密所在。
      過(guò)去有些李白研究者不能理解李白詩(shī)中情感的急遽變化，清代不少評(píng)論家僅從章法技巧上解釋李白的詩(shī)情。然而，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”的苦差事是他所不樂(lè)和不屑的，“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”才是他的創(chuàng)作方式。張力存在于李白大多數(shù)代表作中，如《梁甫吟》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》《行路難》之二和之三、《玉壺吟》《江上吟》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》《襄陽(yáng)歌》《蜀道難》《鳴皋歌送岑征君》等作。如果把李白所有詩(shī)歌作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)看，不同性質(zhì)的情感的矛盾沖突就更加明顯。
      張力是進(jìn)入李白詩(shī)歌情感大門(mén)的鑰匙，而他那悖論式的追求又是產(chǎn)生這種張力的深刻根源。這種追求造成了他情感的左沖右突相互抵撞，使他的個(gè)體生命得以充分激揚(yáng)，并因此將我們民族處于封建鼎盛時(shí)期所爆發(fā)出來(lái)的偉大民族活力推向頂峰——這就是李白的意義與力量之所在。
（摘編自戴建業(yè)《生命的激揚(yáng)與民族的活力——論李白的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)折的虛詞和行云流水的句式的使用，會(huì)不利于詩(shī)藝特征的展現(xiàn)。
B．時(shí)間心理化、時(shí)間感覺(jué)的幻覺(jué)性等，是特定時(shí)間刻度的普泛化過(guò)程的結(jié)果。
C．戴建業(yè)認(rèn)為，李白詩(shī)歌的情感張力、震撼力根源于個(gè)人追求的張力。
D．如果沒(méi)有“齬齟對(duì)立”的情感激流，就不會(huì)有“頭暈?zāi)垦！鼻楦姓鸷沉?，作品就不?huì)有無(wú)窮力量。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．《清平調(diào)》（其二）一例，能論證句式的運(yùn)動(dòng)感亦體現(xiàn)在組合的正反虛實(shí)中。
B．從模式化句式的使用可見(jiàn)，在短短的詩(shī)句中，到底能夠容納中國(guó)語(yǔ)文的多少活性。
C．矛盾沖突、對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，是楊義、戴建業(yè)共同實(shí)踐的學(xué)術(shù)理念。
D．楊義認(rèn)為李白句式有著“特殊的天才創(chuàng)造”，戴建業(yè)也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，不能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．“宛溪霜夜聽(tīng)猿愁，去國(guó)長(zhǎng)如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流?！保ɡ畎住都拇迋饔罚?br />B．“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人?！保ɡ畎住稙樗沃胸┳运]表》
C．“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”（李白《將進(jìn)酒》）
D．“然又慕功名，總欲有所建立，垂名于世，然后拂衣還山，學(xué)仙以求長(zhǎng)生。（趙翼《甌北詩(shī)話》）
（4）請(qǐng)你以李白《行路難》（金樽清酒斗十千）一詩(shī)為例，分析李白詩(shī)歌藝術(shù)中的“運(yùn)動(dòng)感和彈性”。