閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無(wú)可考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說(shuō)”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
      在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來(lái)講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。
      清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。
      清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫意?！涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫妙在‘似與不似之間’，中國(guó)戲曲‘以歌舞演故事’，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神”。
      當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。
      在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實(shí)際是在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)一扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi)一扇東方文化之窗。
（張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》，有刪節(jié)）材料二：
      古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品來(lái)，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。
      盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。
      從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫、仙俠小說(shuō)為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。
（王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》，有刪節(jié)）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，實(shí)際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。
C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。
D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。
B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見(jiàn)。
C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。
D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。
（3）結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是

C

C

A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)
B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》
C.上海博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)
D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和行文脈絡(luò)。
（5）近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過(guò)說(shuō)書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來(lái)廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。