自古以來，我國(guó)眾多有識(shí)之士往往懷揣著一種強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)。閱讀材料，回答問題。
材料一 兩宋時(shí)期，士大夫鑒前代士人之失，矯厲尚風(fēng)節(jié)：“諸賢以直言讜論倡于朝，于是中外縉紳知以名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。”他們講求“內(nèi)圣外王”，將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家興亡聯(lián)系起來，強(qiáng)化了社會(huì)所需要的理性價(jià)值體系；他們?cè)趦?nèi)心開掘個(gè)體生命的意義，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)，不懈地追求人格精神的自由?！麄兣c曾經(jīng)活躍在六朝隋唐的士族知識(shí)分子在生活經(jīng)歷與出身背景方面有巨大的差異，其政治態(tài)度、倫理主張、文化品格與思想傾向亦與以往的士大夫領(lǐng)袖們有明顯的不同。
——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明等《中華文明史（第三卷）》材料二 明末清初，一些憂時(shí)救世、思想敏銳深沉的學(xué)者開始反思心學(xué)弊端，他們反對(duì)政治與學(xué)術(shù)上的專制，反對(duì)不切實(shí)際的空談。這其中，顧炎武的言論最為激烈。他在《日知錄》中說，宋明以來學(xué)者不學(xué)習(xí)六藝，不考證百王之典則，不了解當(dāng)代之事務(wù)，整天倡導(dǎo)“明心見性”這樣的空話，不為“修己治人”的實(shí)學(xué)，最終只能導(dǎo)致“股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，福州蕩覆，宗社丘墟”的結(jié)果。他的《天下郡國(guó)利病書》便是以有俾實(shí)用為目的的著作，該書詳細(xì)記述了各地疆域、形勝、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅等情況。
——改編自許結(jié)《中國(guó)文化史（插圖本）》材料三 在爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的關(guān)頭，1945年，黨的六屆七中全會(huì)通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，……對(duì)若干重大歷史問題作出了結(jié)論，使全黨特別是黨的高級(jí)干部對(duì)中國(guó)革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一致，增強(qiáng)了全黨團(tuán)結(jié)，為黨的七大勝利召開創(chuàng)造了充分條件，有力促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展。1981年，……通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，回顧了新中國(guó)成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些重大事件和重要人物作出了評(píng)價(jià)，……統(tǒng)一了全黨思想，對(duì)推動(dòng)黨團(tuán)結(jié)一致向前看、更好推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。
——摘自習(xí)近平關(guān)于《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的說明（1）閱讀材料一，以“名節(jié)相高，廉恥相尚”為視角，指出北宋時(shí)期逐漸形成的社會(huì)氛圍。兩宋士大夫“講求‘內(nèi)圣外王’，將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家興亡聯(lián)系起來”，請(qǐng)結(jié)合朱熹的相關(guān)學(xué)說加以扼要說明。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概括顧炎武所要表達(dá)的主旨思想，指出顧炎武在清代學(xué)術(shù)史上的地位，并簡(jiǎn)述19世紀(jì)40—60年代顧炎武這一思想在愛國(guó)士人中的發(fā)展和運(yùn)用。
（3）中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊、成就輝煌，并高度注重歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①概述20世紀(jì)四十年代中國(guó)共產(chǎn)黨為使全黨認(rèn)識(shí)達(dá)到一致并增強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)而采取的重大舉措，并用一句話概括其在推動(dòng)革命進(jìn)程方面所起的作用。②回顧歷史，寫出制定《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的主持者及通過的會(huì)議。以對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)和黨的思想建設(shè)為視角，扼要闡述該《決議》的重要?dú)v史貢獻(xiàn)。