閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，開(kāi)卷兩回中寫(xiě)得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說(shuō)明歷來(lái)紅學(xué)家迷誤的起源。
      第一類紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見(jiàn)，然后把書(shū)上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去，他們可笑的地方，胡適之先生在《紅樓夢(mèng)考證》一文中，已說(shuō)得很詳備的了。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問(wèn)名望的人，以現(xiàn)在我們的眼光看去，他們很不該發(fā)這些可笑的議論，但事實(shí)上偏鬧了笑話。
      為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》的。二是他們的偏見(jiàn)實(shí)在太深了，所以看不見(jiàn)這書(shū)的本來(lái)面目，只是顏色眼鏡中的《紅樓夢(mèng)》。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說(shuō)，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡子民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》作者持民族主義，書(shū)中本事在吊明之亡，揭清之失等等（《石頭記索隱》）。以我想來(lái)，雪芹先生在正白旗漢軍貴族環(huán)境中間，未必主張排滿吊明。蔡先生這個(gè)判斷，是含偏見(jiàn)的?？傊笊罘礈\，是這派紅學(xué)家的通病。
      第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢(mèng)》，他們本沒(méi)有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書(shū)讀，對(duì)于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了。這些人原不足深論，不過(guò)有一點(diǎn)態(tài)度卻是大背作者的原意。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過(guò)他們卻不安分，偏說(shuō)那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無(wú)是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉作者來(lái)做他的同志。他們幾時(shí)考究過(guò)書(shū)中本文來(lái)。
      我們要了解《紅樓夢(mèng)》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。
      說(shuō)作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書(shū)中所說(shuō)的話，推測(cè)他做書(shū)時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝?，沒(méi)有一個(gè)人能完全了解他的意思的。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來(lái)印證我們所揣測(cè)的話。
      《紅樓夢(mèng)》的第一第二兩回，是本書(shū)的模子，是讀全書(shū)關(guān)鍵。從這里邊看來(lái)，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說(shuō)完了，不用我們費(fèi)話。
      《紅樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書(shū)中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書(shū)楔子里說(shuō)道：
      “風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成?！?br />      “無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”（?jiàn)第一第二兩回）
      這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫(xiě)出。第二回賈雨村論寶玉一段，亦是自負(fù)，書(shū)中凡貶寶玉只是牢騷話頭，不可認(rèn)為實(shí)話。
      《紅樓夢(mèng)》是情場(chǎng)懺悔而作的。原書(shū)上說(shuō)：
      “更于書(shū)中間用夢(mèng)幻等字、都是此書(shū)本旨、兼寓提醒閱者之意?！?br />      “空空道人遂因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”（見(jiàn)第一回）
      警幻說(shuō)：“……或冀將來(lái)一語(yǔ)，未可知也?！保ㄒ?jiàn)第五回）
（摘編自俞平伯《紅樓夢(mèng)辨別》）材料二：
      清代的小說(shuō)之種類及其變化，可分作四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。
      人情派小說(shuō)，可以《紅樓夢(mèng)》做代表。《紅樓夢(mèng)》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情。《紅樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書(shū)上寫(xiě)著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過(guò)；由胡適之先生的考證、我們可以知道大概了。
      對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所敘的意思，推測(cè)之說(shuō)也很多。（一）是說(shuō)記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘潞蛯氂竦那樾蜗喾路穑遣槌皇?，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，其實(shí)并不很相像。（二）是說(shuō)記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，且年齡相差甚大。所以這一說(shuō)也不通。（三）是說(shuō)敘康熙朝政治的狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說(shuō)，書(shū)中本事，在吊明之亡，而揭清之失。然此說(shuō)未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來(lái)抱亡國(guó)之痛的。（四）是說(shuō)自敘；此說(shuō)出來(lái)最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來(lái)了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤?，很和?shū)中所敘相合。由此可知《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，說(shuō)大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說(shuō)。
      至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)的小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。
（摘編自魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，作者寫(xiě)得并不含糊，在小說(shuō)的第一、二回都有非常明顯的表述。
B.在俞平伯看來(lái)，許多紅學(xué)家們產(chǎn)生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過(guò)書(shū)中本文。
C.《紅樓夢(mèng)》中賈府的事情雖是發(fā)生在石頭城中，但并不一定就是指魯迅時(shí)代的南京城。
D.曹雪芹所寫(xiě)人物都是真的人物，因?yàn)樗胰鐚?shí)地描寫(xiě)，人物刻畫(huà)多立體豐富不單一。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.相信極不可靠的傳說(shuō)，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見(jiàn)的主要原因。
B.作者書(shū)中所說(shuō)和作者所處環(huán)境及其一生歷史是了解曹雪芹寫(xiě)作態(tài)度的最可靠的兩條途徑。
C.人們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，首先要從全書(shū)的關(guān)鍵處第一第二兩回入手，理清全書(shū)脈絡(luò)。
D.對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所敘的意思，有四種推測(cè)之說(shuō)，都被魯迅先生一一反駁并完全推翻。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合魯迅觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.賈母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。
B.曹雪芹是個(gè)謎，曹家根本就沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人。
C.替中國(guó)文字存有悲劇下場(chǎng)的小說(shuō)只有《紅樓夢(mèng)》。
D.《紅樓夢(mèng)》是以曹家為背景、以言情為線索的小說(shuō)。
（4）我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典文學(xué)著作？諸結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)述。