閱讀下面的文字，完成下列各題。
當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)全面重塑了人們的生活。從物質(zhì)到精神，網(wǎng)絡(luò)基本上完成了對人的一切延伸，包括人的大腦和中樞神經(jīng)。當(dāng)人們依賴網(wǎng)絡(luò)而生活時，也幾乎不假思索地依賴網(wǎng)絡(luò)而思考。極度便利的物質(zhì)世界呈現(xiàn)出令人警覺的批量化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象早就蔓延到了精神領(lǐng)域。
在這個大背景之下，網(wǎng)絡(luò)文化的原創(chuàng)性問題被提了出來：在這個資源和信息的共享已居于高水平的網(wǎng)絡(luò)時代，人們?nèi)绾螕碛歇毩⑺伎嫉哪芰Γ课幕趾我员３制湓瓌?chuàng)性活力？對這個問題的探討或許需要我們轉(zhuǎn)換一下思路，即網(wǎng)絡(luò)時代的文化原創(chuàng)性可能已經(jīng)獲得了更為豐富的表達(dá)方式，需要我們在種種蕪雜的現(xiàn)象之中進行辨析。其中，與原創(chuàng)性緊密相關(guān)，卻往往被草率地置于其對立面的“二次創(chuàng)作”問題就具有代表性。
“二次創(chuàng)作”并非網(wǎng)絡(luò)時代的獨特產(chǎn)物，而是作為一種文藝創(chuàng)作的手段古已有之且廣泛存在。如章回體小說《三國演義》即是對史書《三國志》的“二次創(chuàng)作”。元雜劇《灰闌記》更是經(jīng)歷了從布萊希特的劇作《高加索灰闌記》到香港作家西西的小說《肥土鎮(zhèn)灰闌記》這般跨語言、跨文體的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)時代“二次創(chuàng)作”的特殊性在于，它在一個虛擬空間里實踐了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作觀念。
在后現(xiàn)代語境下，所有的創(chuàng)作者、所有的文體、所有的素材及創(chuàng)作成果都獲得同等的地位。后現(xiàn)代多使用拼貼的手法，視“快感”——而非“崇高”——為藝術(shù)的主要追求。后現(xiàn)代藝術(shù)得以實現(xiàn)的技術(shù)性前提是機械復(fù)制時代的到來，藝術(shù)品在科技的支持下得到廣泛傳播，欣賞藝術(shù)的門檻全方位降低，創(chuàng)作者們也真正走進了大眾世界。由此，技術(shù)改造了藝術(shù)的價值觀。后現(xiàn)代主義的視野有助于人們發(fā)掘出網(wǎng)絡(luò)時代“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象內(nèi)部的原創(chuàng)性活力，將其與抄襲、復(fù)制等惡劣的侵權(quán)行為區(qū)分開來?！岸蝿?chuàng)作”是網(wǎng)絡(luò)時代原創(chuàng)性的特殊表現(xiàn)形式，植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和大眾表達(dá)欲望的空前高漲。網(wǎng)絡(luò)世界縮短了文藝作品創(chuàng)作者與消費者之間的距離。標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性作品，如以連載方式發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其創(chuàng)作過程已無法脫離作者與讀者評論之間的互動。而“二次創(chuàng)作”是一種反向的互動，扎根于原作的評論自身獲得了獨立生長的可能。“二次創(chuàng)作”是一種真正的大眾文藝形式，大眾不再是默認(rèn)的受眾，而是創(chuàng)作本身的一部分，他們不僅僅滿足于以“反饋”的方式參與作品的完成，而是進一步拆解、打碎成品，并通過自己個人化的表達(dá)方式加以重新組裝。
網(wǎng)絡(luò)文藝的“二次創(chuàng)作”絕不意味著抄襲或復(fù)制，而是以自我表達(dá)為前提的創(chuàng)造性重構(gòu)。這種創(chuàng)作本身的著作權(quán)如何得到保障，以及“二次創(chuàng)作”對原作如何使用才不會造成侵權(quán)，需要法律法規(guī)的進一步完善與引導(dǎo)。“二次創(chuàng)作”借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，將創(chuàng)作權(quán)利與發(fā)表途徑開放給了所有網(wǎng)絡(luò)用戶，在激活大眾文藝活力的同時，也對權(quán)利邊界和創(chuàng)作導(dǎo)向的把控提出了更高的要求。如何做到通俗而不低俗、享權(quán)而不侵權(quán)，是“二次創(chuàng)作”真正激活網(wǎng)絡(luò)文藝原創(chuàng)性力量所面臨的挑戰(zhàn)。
（摘編自譚雪晴《網(wǎng)絡(luò)文藝“二次創(chuàng)作”面臨挑戰(zhàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 BB
A．當(dāng)今人們依賴網(wǎng)絡(luò)生活、思考，批量化、同質(zhì)化的現(xiàn)象從物質(zhì)領(lǐng)域蔓延到精神領(lǐng)域。
B．機械復(fù)制時代的到來是后現(xiàn)代藝術(shù)得以實現(xiàn)的技術(shù)性前提，這導(dǎo)致了侵權(quán)行為的發(fā)生。
C．網(wǎng)絡(luò)縮短了作者與讀者之間的距離，對原作的評論可以成為個人表達(dá)的“二次創(chuàng)作”。
D．“二次創(chuàng)作”激活了大眾文藝，但也面臨如何做到通俗而不低俗、享權(quán)而不侵權(quán)的挑戰(zhàn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 CC
A．文章以“網(wǎng)絡(luò)全面重塑了人們的生活”為背景，引出了網(wǎng)絡(luò)文化的原創(chuàng)性問題。
B．文章列舉《三國演義》《灰闌記》等例子，是為了論述“二次創(chuàng)作”古已有之。
C．文章第四段討論技術(shù)改造了藝術(shù)價值觀，有助于挖掘“二次創(chuàng)作”內(nèi)部原創(chuàng)性活力。
D．文章肯定“二次創(chuàng)作”的積極效果，也流露出對網(wǎng)絡(luò)文藝原創(chuàng)性面臨挑戰(zhàn)的擔(dān)憂。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 DD
A．“二次創(chuàng)作”被置于原創(chuàng)性的對立面，說明當(dāng)下人們沒有辨析蕪雜現(xiàn)象的能力。
B．空前高漲的大眾表達(dá)欲望，是網(wǎng)絡(luò)時代原創(chuàng)性的特殊表現(xiàn)形式的最重要的條件。
C．原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必然會受到讀者評論的影響，包括以連載方式發(fā)表的作品。
D．網(wǎng)絡(luò)文藝的“二次創(chuàng)作”作為一種創(chuàng)造性重構(gòu)，需要法律法規(guī)的引導(dǎo)與保護。
【答案】B；C；D
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現(xiàn)實，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當(dāng)時有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說，把這個冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應(yīng)無比，嗔?xí)r更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起，無意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛病？發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理，作報告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發(fā)動群眾要說理……總之，凡是需要開動腦筋的地方，凡是要辯護自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個人的經(jīng)驗來說，我寫過四十多年的說理文，也費過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對的，但也不完全對。
③據(jù)我個人的經(jīng)驗，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數(shù)場合，我并不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過了一番組織，有一個大致不差的粗輪廓，一切都有待進一步的發(fā)展。意思既然來得多了，問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾，這個意思和那個意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個應(yīng)先說，哪個應(yīng)后說？哪個應(yīng)割愛，哪個應(yīng)作為重點？主從的關(guān)系如何安排？這時候面前就像出現(xiàn)一團亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備，而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說，說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點情感，要用一點形象思維。如對準(zhǔn)確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動，那就會更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動，就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發(fā)生興趣，感動人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律，對它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先，意在筆先”，作者認(rèn)為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”，宜于用在說理文里的論調(diào)，作者認(rèn)為是對說理文寫作的一種歪曲。
（3）請簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關(guān)于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關(guān)，早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代，人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場在審美文化運作機制中存在的合法性，習(xí)慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序，對審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟效益予以高度重視，并且在運作上形成許多創(chuàng)意。
小說與電影聯(lián)動現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往，而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場的做法，或者是將熱門小說改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫成小說，或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結(jié)果則是相同的，那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個做法現(xiàn)在也越來越盛行，就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程，越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達(dá)到5300萬元，2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數(shù)字提高到8000萬元，2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績！而上述小說也隨之不脛而走，一時為之洛陽紙貴。
商業(yè)戲劇應(yīng)運而生國內(nèi)戲劇市場一直不太景氣，這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn)，“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名，戲劇內(nèi)容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性，演出體制的“賣點”則是指邀請當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演，特別是后一點，可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時請明星劉若英擔(dān)任女主角，從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場，他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實“火”了一把，在當(dāng)年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
經(jīng)典作品時尚化，如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng)，一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)劇：《鐵道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理，它是對于以往塑造人物形象和設(shè)計故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
二十世紀(jì)九十年代初社會體制轉(zhuǎn)型以來，中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場經(jīng)濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面，審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場規(guī)律的同時尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題，如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題，審美文化如何增強社會責(zé)任感、道義感的問題等，解決得并不很好。由此可見，審美文化與市場經(jīng)濟、商品社會真正做到去除分化、優(yōu)化整合，尚有待時日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.人們對審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面，因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關(guān)。
B.小說與影視聯(lián)動，以“賀歲片”的形式占據(jù)市場的做法，也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法，包括戲劇的實驗性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場經(jīng)濟相互靠近、融合趨勢的同時，也出現(xiàn)了缺乏社會責(zé)任感的問題。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章開篇提出中心論點，即審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟效益被高度重視，在運作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結(jié)號》的票房數(shù)字，是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來的問題，體現(xiàn)了辯證思維。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場，呈現(xiàn)出幾種不同做法，雖然形式不同，但結(jié)果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經(jīng)濟、商品社會不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合，中國審美文化的品味就無法提高。發(fā)布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6
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