閱讀下面的文字，完成各題。
文學(xué)批評要引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚，首先須建立在講真話的基礎(chǔ)之上，這是文學(xué)批評的初心。如魯迅先生所說，“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益”。敢說真話、敢于批評，才能褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。否則，文學(xué)批評對文學(xué)的發(fā)展就很可能不僅無益，而且有害。
說真話并不是一件容易的事，真正能做到“說真話”的批評并不多見。今天的文學(xué)批評屢屢遭遇公信力危機(jī)，問題也正從這里開始。尤其是針對當(dāng)代作家作品的文學(xué)批評，因?yàn)殛P(guān)系到作家的人情或臉面，常常避免不了許多外在的壓力和誘惑。為了批評而批評，甚至無視作品的客觀實(shí)際，放棄說真話，而去吹捧造勢，這樣的文學(xué)批評自然失信于廣大讀者。無論是作家還是讀者，從批評中看不到真實(shí)的反饋和評價(jià)，文學(xué)批評就談不上“壞處說壞，好處說好”，而是淪為軟文一般。
批評家首先是普通讀者，表達(dá)自己對作品的真實(shí)感受和判斷，既是勇氣也是尊嚴(yán)?！段男牡颀垺氛f“良書盈篋，妙鑒乃訂”，表彰推薦好的作品，解讀其優(yōu)長，闡釋其意義空間，坦陳其缺憾與不足，均為批評家之本職，文學(xué)批評的真知灼見也正在于此?！皣缕澍Q矣，求其友聲”（《詩經(jīng)》），批評家在作家的創(chuàng)作中尋找知音，對作家來說也許正是一樣。當(dāng)然，批評家難免各有偏好，因此文學(xué)批評的意見不必一致，感受不用劃一。批評也是一種創(chuàng)作，惟有說真話，表達(dá)自己的真情實(shí)感，才能創(chuàng)作出直抵人心的文學(xué)批評之作，有助于推動(dòng)形成健康的文學(xué)生態(tài)。否則，亂罵與亂棒、表揚(yáng)和自我表揚(yáng)相結(jié)合等亂象便會(huì)層出不窮。
批評家又是專業(yè)讀者，文學(xué)批評之所以不同于讀后感，就在于真正的文學(xué)批評往往為一個(gè)時(shí)代的審美機(jī)制代言，它既幫助作家總結(jié)創(chuàng)作得失、厘清創(chuàng)作思路、校正創(chuàng)作方向，更幫助大眾和讀者認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代文學(xué)的價(jià)值應(yīng)該在哪里，并把這種價(jià)值發(fā)掘和闡釋出來。批評的力量就在于它實(shí)事求是的求真品格。批評家的感受和判斷建立在專業(yè)知識(shí)和審美眼光的基礎(chǔ)之上，是在寬闊的視野和深入的研究中不斷獲得拓展的思想成果。賀拉斯把批評比作“磨刀石”，雖然不能直接切割東西，但可以使刀更鋒利，使藝術(shù)創(chuàng)作更成熟。正是在這個(gè)意義上，我們說文學(xué)批評是文學(xué)的方向盤，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚的利器。比如19世紀(jì)別林斯基的文學(xué)批評密切聯(lián)系俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝現(xiàn)實(shí)，總結(jié)俄國文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對于俄國文學(xué)理論，甚至是世界文學(xué)理論，都產(chǎn)生了重要的影響。
說真話，還需要把真話講好。文學(xué)批評同樣需要“了解之同情”，只有這樣，批評家才能對作家的創(chuàng)作甘苦感同身受，同時(shí)在閱讀、闡釋、分析的過程中，完成獨(dú)立的審美創(chuàng)造。換句話說，如果批評家不滿足于僅僅對具體作品或創(chuàng)作現(xiàn)象發(fā)表評論，不滿足做創(chuàng)作者的附屬品或“寄生物”，而是想自覺地通過文學(xué)批評發(fā)表創(chuàng)造性意見，那么就尤其需要批評家與作家之間的真實(shí)精神碰撞。這樣的精神碰撞是文學(xué)批評最根本的動(dòng)力，也只有這樣相互砥礪，批評才有可能與創(chuàng)作之間形成一個(gè)良性的互動(dòng)循環(huán)。
文學(xué)批評面對的不僅是單一的文本，也是豐富多彩的世界。何況“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，作家以創(chuàng)作表達(dá)對生活的態(tài)度和看法，作品中隱藏的東西，要靠讀者的閱讀去發(fā)現(xiàn)，批評家則借助作家創(chuàng)作的作品，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和自身感受，去解讀生活本身和我們所處的時(shí)代。隨著社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代趣味的不斷變化，文學(xué)批評的倫理、邊界、形態(tài)，同樣在不斷發(fā)生變化，但任何時(shí)候，說真話都是批評最為重要的倫理，事關(guān)評論作品能否獲得留得下來的生命力。無論是別林斯基之于果戈里，還是金圣嘆之于《水滸傳》，抑或當(dāng)今自媒體平臺(tái)上的“六神磊磊讀金庸”，都為我們提供了不同面向、不同形態(tài)的批評范例。我們相信，只有說真話，把真話講好，文學(xué)批評才能走上一條有效引領(lǐng)創(chuàng)作的路徑。
（摘編自辛文巖《文學(xué)批評應(yīng)該如何“說真話”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．文章第一段引用魯迅先生的話，直截了當(dāng)?shù)乇砻骱玫奈膶W(xué)批評應(yīng)該實(shí)事求是，對作者的創(chuàng)作才有好處。
B．作為普通讀者的批評家惟有說真話，才能避免出現(xiàn)層出不窮的批評亂象，形成健康的文學(xué)生態(tài)。
C．賀拉斯把批評比作“磨刀石”，認(rèn)為它能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚，對文學(xué)理論產(chǎn)生重要影響。
D．別林斯基、金圣嘆等在文學(xué)批評方面的成功范例說明評論作品要想獲得生命力，就必須講真話。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．文章開篇開門見山，提出本文中心論點(diǎn)——文學(xué)批評要牢記初心，建立在講真話的基礎(chǔ)之上。
B．文章引用《文心雕龍》《詩經(jīng)》中的文字，體現(xiàn)了文學(xué)批評和批評家對于作品及創(chuàng)作者的重要性。
C．文章主體部分具體分析了“為什么講真話”“如何把真話講好”，采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)。
D．作者認(rèn)為文學(xué)批評也會(huì)隨社會(huì)、時(shí)代的變化而變化，但講真話始終都應(yīng)該是最重要的倫理，照應(yīng)開篇。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 AA
A．當(dāng)今的文學(xué)批評遭遇公信力危機(jī)，與批評家在外在的壓力和誘惑下，不想或不敢說真話有關(guān)。
B．真正的文學(xué)批評之所以對作家創(chuàng)作有幫助，更對大眾和讀者也有引領(lǐng)作用，是因?yàn)樗煌谄胀ǖ淖x后感。
C．只要批評家能對作家的創(chuàng)作甘苦感同身受，就能讓文學(xué)批評與創(chuàng)作之間形成良性的互動(dòng)循環(huán)。
D．我國五四新文學(xué)以來，許多作家的作品對于文學(xué)發(fā)展沒有意義，就在于沒有真正的文學(xué)批評保駕護(hù)航。
【答案】C；C；A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/11 8:0:9組卷：28引用：3難度：0.4
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現(xiàn)實(shí)，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會(huì)很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說，把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時(shí)應(yīng)無比，嗔?xí)r更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起，無意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個(gè)傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價(jià)。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛病？發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí)，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說理，作報(bào)告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發(fā)動(dòng)群眾要說理……總之，凡是需要開動(dòng)腦筋的地方，凡是要辯護(hù)自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進(jìn)行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個(gè)問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說，我寫過四十多年的說理文，也費(fèi)過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對的，但也不完全對。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數(shù)場合，我并不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過了一番組織，有一個(gè)大致不差的粗輪廓，一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來得多了，問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾，這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個(gè)應(yīng)先說，哪個(gè)應(yīng)后說？哪個(gè)應(yīng)割愛，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)？主從的關(guān)系如何安排？這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備，而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來說，說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維。如對準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動(dòng)，那就會(huì)更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng)，就絕對不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣，感動(dòng)人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律，對它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先，意在筆先”，作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”，宜于用在說理文里的論調(diào)，作者認(rèn)為是對說理文寫作的一種歪曲。
（3）請簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關(guān)于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場有關(guān)，早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代，人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性，習(xí)慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序，對審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視，并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
小說與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨(dú)來獨(dú)往，而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場的做法，或者是將熱門小說改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫成小說，或者是在同時(shí)推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結(jié)果則是相同的，那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來越盛行，就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場。獨(dú)樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程，越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬元，2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬元，2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績！而上述小說也隨之不脛而走，一時(shí)為之洛陽紙貴。
商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國內(nèi)戲劇市場一直不太景氣，這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn)，“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點(diǎn)”見長而得名，戲劇內(nèi)容的“賣點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性，演出體制的“賣點(diǎn)”則是指邀請當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演，特別是后一點(diǎn)，可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時(shí)請明星劉若英擔(dān)任女主角，從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場，他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把，在當(dāng)年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
經(jīng)典作品時(shí)尚化，如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng)，一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)?。骸惰F道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理，它是對于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來，中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面，審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題，如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題，審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問題等，解決得并不很好。由此可見，審美文化與市場經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合，尚有待時(shí)日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.人們對審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面，因而近來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場有關(guān)。
B.小說與影視聯(lián)動(dòng)，以“賀歲片”的形式占據(jù)市場的做法，也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點(diǎn)”無往而不勝的做法，包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢的同時(shí)，也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問題。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇提出中心論點(diǎn)，即審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視，在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字，是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場化的運(yùn)作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來的問題，體現(xiàn)了辯證思維。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場，呈現(xiàn)出幾種不同做法，雖然形式不同，但結(jié)果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合，中國審美文化的品味就無法提高。發(fā)布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6