近代以來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國(guó)觀念到近代國(guó)家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：
材料一  傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)上是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體?！癖妼?duì)君主是順從依附的狀態(tài)，個(gè)人權(quán)利弱化隱蔽、國(guó)家（君主）權(quán)力強(qiáng)化突出。
--劉宗英《傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動(dòng)邏輯分析》材料二  王韜（1867年漫游英法等國(guó)）對(duì)西方政體形式作了研究后，認(rèn)為中國(guó)欲謀富強(qiáng)“惟君民共治，上下相通”。梁?jiǎn)⒊诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生課卷批語(yǔ)中，明確就君、臣、民三者關(guān)系提出新的見(jiàn)解，君、巨都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌拒，人民則是股東，國(guó)家真正的主人是人民。
--摘編自雷頤《孤寂百年--中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子十二論》（1）據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國(guó)觀念的內(nèi)容。材料二中知識(shí)階層又產(chǎn)生了怎樣新的國(guó)家觀念。
材料三  中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂(yōu)。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救國(guó)。
--孫中山1924年《國(guó)家建設(shè)?民族主義》（2）據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國(guó)人的“國(guó)家觀念”有什么不足？結(jié)合所學(xué)，孫中山是如何闡述民族主義的。
材料四  在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來(lái)的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同。這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國(guó)家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠(chéng)激發(fā)出來(lái)、組織起來(lái)，去為中華民族這一超越地域、等級(jí)、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨(dú)立”、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國(guó)家在新背景恢復(fù)國(guó)人曾有的民族地位和國(guó)家尊嚴(yán)。
--徐慧清《抗戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民眾現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)》（3）據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國(guó)家觀念得到認(rèn)同的原因，并理解新型國(guó)家觀念的內(nèi)涵。
（4）綜合上述材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角指出近代中國(guó)家國(guó)觀念演變發(fā)展的兩條主線(xiàn)及其思想原動(dòng)力。