閱讀[甲][乙]兩文，完成小題。
[甲]      大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
[乙]
《桃花源記》      晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
      林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
      見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
      既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
      南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
（1）解釋下列加點(diǎn)的字
①選賢與能

同“舉”，選舉

同“舉”，選舉

②不獨(dú)親其親

以……為親

以……為親

③男有分，女有歸

歸宿

歸宿

④及郡下，詣太守

拜訪

拜訪

（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是

B

B

A.①其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？/②其真無(wú)馬邪？
B.①大道之行也/②蓮之出淤泥而不染
C.①講信修睦/②簡(jiǎn)桃核修狹者為之
D.①怒而飛，其翼若垂天之云/②千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
（3）翻譯下列句子。
①大道之行也，天下為公。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
（4）理解文義，用原文詞語(yǔ)填空。
①孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄洞蟮乐幸病分信c之異曲同工的句子是：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

。
②陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂余陰，菽稷〔糧食作物〕隨時(shí)藝〔種植）”的詩(shī)句，《桃花源記》中描述的田園景象與之類似的句子是：

有良田、美池、桑竹之屬

有良田、美池、桑竹之屬

。
（5）陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。
示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。