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      材料一：
      沒有獨特風(fēng)格的藝術(shù)很快就會消亡，孫犁的小說正是以其風(fēng)格的獨特性成為文壇上的“這一個”。
      抒情的風(fēng)格使作品貯藏著濃郁的詩意。孫犁的小說一向被稱為“詩意小說”，有的研究者認(rèn)為這種詩意體現(xiàn)在寫景和抒情上，而有的人認(rèn)為體現(xiàn)在語言風(fēng)格上。胡明珠在《孫犁小說的“詩美”》中對孫犁小說“詩意”的特點進行了專門論述。孫犁的小說往往憑借“心源”和“物象”的接觸，去把握生活的閃光點，寫出溫馨飄逸的意境。同時孫犁小說總是傾注一種近于狂放的熱情，因而他的小說往往有浪漫主義氣息，詩一樣的調(diào)子和對于美的追求。這樣的評價是立足于孫犁小說本體上的論述，遺憾的是胡明珠雖然指出了孫犁小說詩意的憑借，卻沒有在此基礎(chǔ)上深入開掘，探索孫犁小說詩意的根源。郭志剛的《論孫犁的“詩意小說”》不僅具體分析了其詩意所在，又指出這種詩意來源于生活，包括童年的生活。
      牧歌式的抒情，詩意的小說，使孫犁的小說帶有了散文化的傾向。孫犁小說的獨特性就在于他的散文手法的運用，使小說呈現(xiàn)出散文的韻味和氣質(zhì)。無論在人物形象的塑造，情感的敘寫還是環(huán)境氣氛的渲染上運用的都是散文筆調(diào)，孫犁用感情駕馭小說文體就像是在駕駁散文文體，因此他的小說就像散文一樣強調(diào)感情的自然流露，追求一種自由曠達的散文境界，來表現(xiàn)真善美的生活本質(zhì)。
      獨特的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出作家獨特的審美追求。孫犁并不是對假惡丑視而不見，但他固執(zhí)地背過了身去，表現(xiàn)出了對美的事物近于“狂熱”的追求。正是因為他對美的事物的這份狂熱使孫犁的小說有了與眾不同的審美特點。樸質(zhì)純情的鄉(xiāng)土氣息，崇善棄惡的浪漫計情。自然自造的或情升華。孫犁小說中體現(xiàn)這種美學(xué)理想的原因，不是對假惡丑視而不見，而是要以真善美壓倒假惡丑。彭漱芬在《孫犁個性氣質(zhì)與其小說的審美情趣及風(fēng)格》中專門從孫犁的個性氣質(zhì)方面對孫犁小說具體美學(xué)追求進行了論述。
（摘編自李玉霞《孫犁小說創(chuàng)作研究述評》）
      材料二：
《荷花淀》自發(fā)表以來便被視為革命文學(xué)經(jīng)典，幾十年來一直被收入中學(xué)課本，影響了一代人。小說表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代最大的政治：抗擊外敵、保家衛(wèi)國。作家聚焦于那些最普通老百姓們的生活、情感、歡樂以及內(nèi)心波瀾，書寫時代精神如何涉及人民生活，同時也書寫人民如何影響我們時代的走向。作為主體的農(nóng)民形象被重新構(gòu)建。他們勇敢，團站，深具主體意識。他們并不是知識分子要啟蒙的對象，而是前方戰(zhàn)士最穩(wěn)固的靠山?！逗苫ǖ怼返闹匾暙I在于重新書寫中國農(nóng)民的精神面貌，這也正如郜元寶所言“從‘五四’新文學(xué)開創(chuàng)以來，如此深情地贊美本國人民的人情與人性并且達到這樣成功的境界，實自孫犁開始。也就是說，抗戰(zhàn)以后涌現(xiàn)出來的孫犁以及和孫犁取徑相似的革命作家，確實在精神譜系上刷新了中國的新文學(xué)?！?br />      什么樣的語言是好的語言？在孫犁看來，好的語言要“明確、樸素、簡潔、浮雕、音樂性、和現(xiàn)實有密切聯(lián)系”。近幾年來，研究者們都注意到孫犁對文學(xué)口語化所做出的貢獻。事實上，他對好的語言的理解也可以概括《荷花淀》的特點，準(zhǔn)確、洗煉而又有音樂性。在《荷花淀》的寫作實踐中，他已經(jīng)認(rèn)識到語言與內(nèi)容相契合的問題，他已經(jīng)找到一種獨屬于他的表達方式，一種腔調(diào)、韻律與節(jié)奏。而正是這種對語言的執(zhí)著追求，支撐了他的革命抒寫與對抒情傳統(tǒng)的繼承。正如王彬彬在《孫犁的意義》中所言：孫犁“像‘追求真理一樣去追求語言’，實踐‘口語理論’的洗煉之美，在幽默與坦誠中表現(xiàn)人道主義，……使他跨越大半個世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，成為歷史賦予我們的寶貴遺產(chǎn)?！睂O犁對語言的這樣的追求，使人重新看待他與抒情傳統(tǒng)的關(guān)系--在孫犁的整個創(chuàng)作生涯中，從青年時代的《白洋淀紀(jì)事》到晚年的《蕓齋筆記》，興與怨、情與志、詩與史都在他的文字里糅雜在一起，他的寫作意義需要在中國抒情傳統(tǒng)而不是史詩傳統(tǒng)上去認(rèn)知。
（摘編自張莉《重讀《荷花淀》：革命抒情美學(xué)風(fēng)格的誕生》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.孫犁小說在寫景、抒情、語言等方面往往具有詩一樣的調(diào)子，意境溫馨飄逸。
B.運用散文手法使小說呈現(xiàn)出散文的韻味和氣質(zhì)，這也體現(xiàn)出孫犁小說的獨特性。
C.孫犁描寫的具有勇敢、團結(jié)特點的農(nóng)民形象，是前方戰(zhàn)士最穩(wěn)固的靠山。
D.孫犁的重要貢獻就是為我們提供了“準(zhǔn)確、洗煉而又有音樂性”的語言范例。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.寫作時能把“心源”和“物象”結(jié)合起來，把握生活的閃光點，可以寫出很優(yōu)美的意境
B.用浪漫主義的手法描繪現(xiàn)實生活，對情感升華的作用不大，但有利于意境的營造。
C.書寫真善美，并不是對假惡丑視而不見，而是為了壓倒假惡丑，更有力地宣揚真善美。
D.語言追求“口語化”，不僅具有洗煉之美，還可以達到在幽默與坦誠中表現(xiàn)人道主義的效果。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A.運用自己家鄉(xiāng)語言寫富有泥土氣息的大眾化作品，如“山藥蛋派”。
B.不少熱播的電視劇拍續(xù)集，大都未獲得成功，口碑大跌，如《亮劍2》。
C.續(xù)作經(jīng)典名著，往往令人倒胃口，如寫二代人物到靈山取經(jīng)的《后西游記》。
D.整體上構(gòu)成抄襲，擾亂市場秩序，被判賠償經(jīng)濟損失，如《夢里花落知多少》。
（4）請根據(jù)材料一分析，孫犁的小說為什么被稱為“詩意小說”？
（5）如何在文壇上成為獨特的“這一個”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>