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關(guān)于容貌焦慮:不完美,無(wú)所畏??①又是開(kāi)學(xué)季,又有不少大學(xué)新生上演“開(kāi)學(xué)容貌焦慮”,社交網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“大一新生如何變美”之類(lèi)的視頻又“體貼”地涌現(xiàn)。只是,越“體貼”,越焦慮。早在2021年,中青校媒對(duì)全國(guó)2063名高校學(xué)生進(jìn)行容貌焦慮問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查,調(diào)查顯示,近六成的大學(xué)生存在一定程度的容貌焦慮。
??②心理學(xué)認(rèn)為,適度的容貌焦慮是正常的,它體現(xiàn)個(gè)體對(duì)美的追求,與個(gè)體的審美感相關(guān),而個(gè)體的審美感是面對(duì)未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。
??③但過(guò)度的焦慮不僅會(huì)造成審美觀的扭曲,還會(huì)影響身心健康。比如,有人為了追求瘦而在進(jìn)食后催吐,有人因過(guò)度節(jié)食而患上神經(jīng)性厭食癥,有人追求“極端美”去做“精靈耳”“顱頂增高”“小腿神經(jīng)切除”之類(lèi)的另類(lèi)整容手術(shù)。凡此種種,都是以健康換美貌。
??④“愛(ài)美”是寫(xiě)在人類(lèi)基因里的密碼,可為什么這個(gè)時(shí)代格外夸大顏值的重要,以致讓人為此焦慮?是什么力量在助推容貌焦慮呢?
??⑤互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,流量為王,形象比文字能更快地吸人眼球。為了流量,互聯(lián)網(wǎng)制造容貌偶像,“飯圈”文化又將這些偶像推到頂流,青少年一代宣稱(chēng)“顏值即正義”;小視頻直播的火爆,讓一批不一定具備相應(yīng)修養(yǎng)、知識(shí)、品行等內(nèi)在素養(yǎng)卻擁有高顏值、網(wǎng)紅臉的博主一夜爆紅,日進(jìn)萬(wàn)金,這樣的現(xiàn)象放大了容貌的重要性;醫(yī)美行業(yè)快速發(fā)展,醫(yī)美市場(chǎng)急速開(kāi)拓,“女人美了才完整,做女人整好”“為美而生”這些醫(yī)美機(jī)構(gòu)的宣傳廣告掛在許多居民樓的電梯間,潛移默化中加深了普通人的容貌焦慮;甚至某超市將由小到大的衣服尺碼“S、M、L、XL、XXL”分別比喻為“瘦、美、爛、稀爛、稀巴爛”,以此噱頭招攬顧客。人們一邊被焦慮一邊制造焦慮。
??⑥很多人吐槽說(shuō),對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了。那么我們?cè)撊绾畏e極應(yīng)對(duì)當(dāng)下這個(gè)看臉的時(shí)代呢?
??⑦渴望遇見(jiàn)更好的自己的你,不要讓自己困于“提升顏值”這一個(gè)緯度中。我們要學(xué)會(huì)接納“愛(ài)美之心人皆有之”的情緒,善待自己的愛(ài)美之心;要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的美、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的美、生活的美,這比一味地將眼光聚焦于自身容貌更能讓人獲得幸福;我們還需要接納自己身上的不完美,一個(gè)人只有由衷地喜歡自己、欣賞自己,才有足夠的熱情和力量接納這個(gè)世界的美好,擁有一顆善良、堅(jiān)定而溫暖的心。
??⑧古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,現(xiàn)在也有流行語(yǔ)“欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,終于人品”?!镀孑庹f(shuō)》辯手詹青云,乍一看她,貌不驚人、瘦瘦弱弱,可一旦開(kāi)口講話,她整個(gè)人就閃閃發(fā)光,那是無(wú)論用什么化妝品或美顏濾鏡都無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的人格光芒,那光芒與智慧、格局、從容相關(guān)。對(duì)她的魅力,有一個(gè)高贊的評(píng)論,“有內(nèi)涵的魅力很可怕,我被征服的時(shí)候,以前的審美都不算作美了”,表達(dá)了內(nèi)在魅力的力量。
??⑨如果把眼光稍稍放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn),你會(huì)知道所謂的“盛世美顏”終將隨時(shí)間而流逝,而那內(nèi)在的魅力會(huì)在歲月中沉淀下來(lái),并歷久彌芳。
(1)關(guān)于容貌焦慮,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
C
C

A.在全民看臉的大環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)如何變美的出謀劃策并不能緩解大學(xué)新生的焦慮情緒。
B.有的人為了緩解容貌焦慮而去做危險(xiǎn)的美容手術(shù),這種不理智的做法表現(xiàn)了審美觀的扭曲。
C.心理學(xué)認(rèn)為容貌焦慮是正?,F(xiàn)象,通過(guò)手術(shù)讓自己變美以增強(qiáng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的行為是明智的。
D.愛(ài)美之心是與生俱來(lái)的,每個(gè)時(shí)代的人都愛(ài)美,所以對(duì)于自己適度的容貌焦慮,應(yīng)該坦然接受。
(2)關(guān)于社會(huì)上制造容貌焦慮的亂象,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
B
B

A.互聯(lián)網(wǎng)為了吸引流量,制造容貌偶像,讓一代青少年信奉“顏值即正義”。
B.小視頻直播中高顏值的主播大受歡迎,有著內(nèi)在素養(yǎng)的主播卻受到冷落。
C.醫(yī)美機(jī)構(gòu)為了增加營(yíng)業(yè)收入,大力宣傳美麗者才有幸福人生之類(lèi)的觀念。
D.商家為了招攬生意,稱(chēng)衣服尺碼越小的人越美,衣服尺碼越大的人越丑。
(3)請(qǐng)從個(gè)人的角度,說(shuō)說(shuō)怎么做才能有效緩解容貌焦慮。
①學(xué)會(huì)接納自己愛(ài)美的情緒(善待自己的愛(ài)美之心)。②學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中自己容貌之外的美(他人的美,生活的美,心靈的美)。③學(xué)會(huì)接納自己的不完美。④提升自己的內(nèi)在(“豐富自己的內(nèi)涵”或“使自己具備內(nèi)在的魅力”)。
①學(xué)會(huì)接納自己愛(ài)美的情緒(善待自己的愛(ài)美之心)。②學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中自己容貌之外的美(他人的美,生活的美,心靈的美)。③學(xué)會(huì)接納自己的不完美。④提升自己的內(nèi)在(“豐富自己的內(nèi)涵”或“使自己具備內(nèi)在的魅力”)。

【答案】C;B;①學(xué)會(huì)接納自己愛(ài)美的情緒(善待自己的愛(ài)美之心)。②學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中自己容貌之外的美(他人的美,生活的美,心靈的美)。③學(xué)會(huì)接納自己的不完美。④提升自己的內(nèi)在(“豐富自己的內(nèi)涵”或“使自己具備內(nèi)在的魅力”)。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/4 10:0:9組卷:15引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文字,回答以下各題。
    弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
          ①讀書(shū)歷來(lái)都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問(wèn)多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是熱愛(ài)學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?!币虼?,我們應(yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
          ②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人想要增長(zhǎng)學(xué)識(shí),就要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。孔子一遇到不懂的事情,就會(huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次,孔子到魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向旁人詢(xún)問(wèn),差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)??鬃勇?tīng)到這些議論后說(shuō):“對(duì)于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊。”
          ③學(xué)習(xí)不僅能增長(zhǎng)學(xué)識(shí),更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后,并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí),幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書(shū)學(xué)習(xí)、吟詩(shī)作畫(huà)。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無(wú)不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國(guó)藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
          ④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明?!睙o(wú)論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書(shū)本。一個(gè)好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對(duì)學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊(cè)記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專(zhuān)心攻讀,孜孜不倦。他的書(shū)房后有一個(gè)花園,綠植清新悅目,花朵爭(zhēng)奇斗艷,即便如此,他仍能專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習(xí),以至于三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞過(guò)一次。董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn),使得他成為西漢著名的思想家。由此可見(jiàn),對(duì)于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
          ⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時(shí)做到容易,長(zhǎng)期堅(jiān)持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅(jiān)持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個(gè)人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)成熟的,沒(méi)有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅(jiān)持學(xué)有所思,把知識(shí)變?yōu)橹腔?。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅(jiān)持下去,必定會(huì)積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
          ⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會(huì),只有不斷學(xué)習(xí),才不會(huì)被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代的步伐。
    (1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文第②段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選義第④段的論證思路。
    (4)對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.從古至今,有所成就的人大都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
    B.“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明。”這種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
    C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),堅(jiān)持不懈地學(xué)。
    D.我們不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4
  • 2.閱讀下文,完成下列各題
    嘗試錯(cuò)誤      ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)??梢?jiàn),在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
          ②楚漢相爭(zhēng)時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱(chēng)“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來(lái),弄到無(wú)顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
          ③劉邦的成功,得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠(chéng)懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
          ④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì),自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱(chēng)王。
          ⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫(xiě)字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?,才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō):“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)。”只要不怕錯(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
          ⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
    (1)文章的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請(qǐng)說(shuō)出理由。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。
    (4)請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
  • 3.閱讀《自尊》一文,回答問(wèn)題。
    自 尊      ①說(shuō)到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯(cuò)的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
          ②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō),錢(qián)老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
          ③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫,然后才下來(lái)上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W(xué)生們感動(dòng)不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
          ④當(dāng)前,在社會(huì)中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá),表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。
          ⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時(shí)候,還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周?chē)俗鹬氐淖詈蠓绞健?br />      ⑥由此可見(jiàn),在生活中,你保持著對(duì)人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會(huì)由衷地尊敬著你。
    (選自《錢(qián)江晚報(bào)》有刪改)(1)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
    (2)本文運(yùn)用了
     
     
    的論證方法。
    (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢(qián)學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請(qǐng)說(shuō)明理由。
    (4)讀完本文,請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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