中華文化從傳統(tǒng)步入現(xiàn)代，兼收并蓄。
材料一 孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和有同情心。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過(guò)對(duì)自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。孔子將“仁”看做道德的最高準(zhǔn)則，他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過(guò)道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?？鬃訉?duì)春秋后期“禮崩樂(lè)壞”的變革、動(dòng)蕩形勢(shì)感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂(lè)政治。
——摘編自張機(jī)《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料一概括“仁”的思想內(nèi)涵，分析孔子提出“仁”的背景。
材料二 明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可?波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已開始了碰撞。
——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》（2）根據(jù)材料二，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因。
材料三

時(shí)間	事件	主要內(nèi)容
19世紀(jì)60-90年代	洋務(wù)運(yùn)動(dòng)	洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事工業(yè)，民用工業(yè)和新式學(xué)校，建新式海軍
19世紀(jì)90年代	戊戌維新運(yùn)動(dòng)	光緒皇帝在維新派支持下推行“百日維新”，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面除舊布新

（3）概括上表中所列歷史事件反映的共同主題。請(qǐng)任選一個(gè)事件說(shuō)明其意義。