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材料一：
      欲知大道，必先為史。記錄與探究歷史是人類理解自身的重要途徑。可以說，歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一種生命。既是生命，自然不能被攔腰截?cái)啵覀儾荒苄Q今天、明天與昨天毫無關(guān)聯(lián)。
      習(xí)近平總書記在致中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?！边M(jìn)而申言，中華民族在某種意義上是一個(gè)“歷史的民族”，特別重視自身歷史的傳承與借鑒，具有濃厚深沉的歷史意識(shí)。所謂歷史意識(shí)，即人類在綿延的歷史過程中，將自身的存在依賴于歷史，且自身受到歷史委托的一種自覺，并在這一過程中追問人類存在的意義，甚至追問歷史過程中本身的意義。
      愈是久遠(yuǎn)厚重的歷史積淀，愈能激發(fā)強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的歷史意識(shí)。中國歷史的特質(zhì)，一來持久，從未斷裂；二來變化，流動(dòng)不居。所以我們歷代前賢討論本國史，都善于在持久中觸摸其變化的脈搏，在變化中緊盯其持久的痕跡。易言之，貴在“求其久”，重在“察其變”。因此西漢史家司馬遷撰寫巨著《史記》，便把“究天人之際，通古今之變”懸結(jié)為心中至高之目標(biāo)。自此歷代王朝但凡定鼎中原，都不忘編修前朝之史，二千多年來前后接力，終形成蔚為大觀的二十四史。同時(shí)中華民族又深切理解“鑒古知今”之要義所在，如北宋名臣司馬光發(fā)奮沉潛十九載，“專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，編纂成皇皇巨制《資治通鑒》，旨在“鑒于往事，有資于治道”。是故，中華文明五千年不絕向前，中國人一貫重視歷史、借鑒歷史且敬畏歷史。
（摘編自王學(xué)斌《中國共產(chǎn)黨提出“歷史自信”的五重依據(jù)》）材料二：
      自信，簡單來說，就是自己相信自己，表達(dá)了主體在自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度。歷史自信，指的是歷史活動(dòng)主體對(duì)于自身歷史價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其未來的發(fā)展抱有堅(jiān)定的信心。歷史自信蘊(yùn)含了歷史活動(dòng)主體的意志力量、信心和信念對(duì)于歷史發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。
      歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，回望歷史的時(shí)刻也是展望未來的時(shí)刻，歷史自信和現(xiàn)實(shí)自信、未來自信緊密相連。新時(shí)代堅(jiān)定歷史自信，就是要把歷史樂觀主義信念轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神動(dòng)力，在不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中深化歷史自覺增強(qiáng)歷史主動(dòng)。
      尊史崇史、學(xué)史敬史，既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷史唯物主義的內(nèi)在特質(zhì)。歷史作為一個(gè)社會(huì)性的集體記憶，承載了一個(gè)國家、民族和政黨曾經(jīng)的苦難和奮斗，昭示了未來的光明和輝煌。習(xí)近平總書記指出：“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來。”立足新時(shí)代，更應(yīng)該突出歷史在國家治理中的重要地位養(yǎng)成對(duì)歷史的尊重和敬畏的歷史意識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)提供歷史支撐。
      恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！瘪R克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論要求無產(chǎn)階級(jí)政黨要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不是為了總結(jié)而總結(jié)，而是從理性層面對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)抽象，深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，從而為今后的工作提供指導(dǎo)。在新發(fā)展階段，我們要按照“總結(jié)歷史，把握規(guī)律，堅(jiān)定信心，走向未來”的要求，把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為明辨是非的重要依據(jù)和增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要武器，不斷增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的勇氣和力量。
      歷史自信不僅表現(xiàn)在對(duì)既往成就的自信，而且更加體現(xiàn)為在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而在時(shí)代變遷和歷史演進(jìn)中搶占?xì)v史先機(jī)、抓住歷史機(jī)遇，通過制定科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。我們要深刻認(rèn)識(shí)到我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的基本面，認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要搶抓時(shí)代機(jī)遇，承擔(dān)歷史使命。
      歷史發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的筆直大道，而是充滿了曲折和艱辛的。習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，”這就要求我們?cè)趫?jiān)定歷史自信的同時(shí)，必須時(shí)刻保持歷史清醒，樹立底線思維，不做歷史進(jìn)步中的猶豫者、懈怠者、畏難者，以歷史定力始終“站在歷史正確的一邊”，成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。
（摘編自童萍《唯物史觀視野中的歷史自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．歷史不能被攔腰截?cái)?，它與今天、明天緊密相連，中國歷史持久且富于變化，貴在“求其久”，重在“察其變”。
B．歷史自信指歷史活動(dòng)主體對(duì)于自身歷史價(jià)值的充分肯定和積極踐行等；對(duì)于歷史發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。
C．司馬遷撰寫巨著《史記》后，歷代王朝但凡定鼎中原，都不忘編修前朝之史，歷經(jīng)兩千多年的接力，終形成二十四史。
D．只要有歷史自信，就能具備歷史定力；就能“站在歷史正確的一邊”成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．材料一與材料二都談到了歷史自信，二者論述的重心都是如何增強(qiáng)歷史自信。
B．材料一與材料二都引用了習(xí)近平總書記的言論，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。
C．材料一舉了北宋名臣司馬光的事例，闡述了“鑒于往事，有資于治道”的觀點(diǎn)。
D．歷史發(fā)展從來都不是一帆風(fēng)順的，我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持歷史清醒。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
B．史者，所以明夫治天下之道也?！枴赌淆R書序》
C．此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》
D．失之東隅，收之桑榆?！逗鬂h書?馮異傳》
（4）“以史為鑒，可以知興替”出自《舊唐書?魏征傳》，中華民族特別重視自身歷史的傳承與借鑒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
（5）習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)定歷史自信”，我們?cè)撊绾巫?？?qǐng)結(jié)合材料二簡要說明。