閱讀材料，完成下列要求。
材料一 南宋至晚清近800年間對王安石及其變法的評議以否定為主。一是北宋朝廷南渡以后，宋高宗命重修《（宋）神宗實錄》，“唯是直書安石之罪”，后人評“公（王安石）之受穢且蔓延于千萬世，尤莫甚于此書”；二是宋理宗在淳祜元年（1241年）下詔，以周濂溪、二程、張載、朱熹五人從祀孔廟，“王安石謂天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三語最為萬世之罪人，豈宜從祀孔子廟庭，合與削去，于正人心?！?br />——摘編自李華瑞《九百年來王安石變法評議的演變和發(fā)展》
材料二  梁啟超稱王安石“三代下求完人，唯公庶足以當(dāng)之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”、“實為國史上，世界史上最有名譽(yù)之社會革命”，還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類。川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游（洗刷）者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。”
——摘編自解璽璋《梁啟超為什么要寫王安石傳》（1）根據(jù)材料一，分析對王安石變法的評議以否定為主的原因。
（2）任選材料二中的一則新法措施，說明其在當(dāng)時實行的積極效果。
材料三 純粹法家以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)，他們所采取的是國家本位，而不必是王家本位。他們抑制私門是想把分散的力量集中為一體以謀全國的富強(qiáng)，人民雖然受著嚴(yán)刑的壓迫以為國家服役，但不必一定為一人一姓服役，因而人民的利益也并未全被抹殺，人民的大部分確實是從舊時代的奴隸地位解放了。商君正是這種法家的成功的代表。
——郭沫若《十批判書?前期法家的批判》（3）據(jù)材料三，簡析商鞅的歷史貢獻(xiàn)。綜合材料，指出影響歷史評價的因素。