閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      王國維先生說：“凡一代有一代之文學(xué)?！比绻f在20世紀(jì)上半葉，拉美文學(xué)主導(dǎo)性的體裁是詩歌，那么從20世紀(jì)60年代開始，長篇小說就成為拉美文學(xué)最有力的代表。詩歌能抒懷詠志、唱出個(gè)人的聲音，而小說則能講述民族的寓言。在拉丁美洲人民爭取解放的斗爭中，一種新的拉丁美洲共同體意識(shí)逐漸成形，這種意識(shí)影響到文學(xué)，同時(shí)也被文學(xué)所塑造。
      拉美新小說講述的不僅是一地特有的故事，更是整個(gè)拉丁美洲的故事。例如在《百年孤獨(dú)》中作為拉丁美洲象征的小鎮(zhèn)馬孔多，第一次見到火車的居民只能以“一個(gè)嚇人的東西，好像一間廚房拖著一個(gè)鎮(zhèn)子”來形容這一現(xiàn)代發(fā)明，它既是進(jìn)步的許諾，又似不祥之兆。對(duì)于他們來說，火車如同神話般魔幻。從這個(gè)意義上說，“魔幻”意味著欠發(fā)達(dá)，意味著尚未祛魅的狀態(tài)。馬爾克斯和他的同行們講述的，就是當(dāng)時(shí)生活在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)中的拉丁美洲人經(jīng)歷的歡欣與苦難，他們一次次被點(diǎn)燃又一次次被澆滅的希望。
      當(dāng)然，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”不等于當(dāng)時(shí)拉美小說的全部。這些拉美故事不斷突破小說自身的界限，或與其它藝術(shù)形式有所聯(lián)系，或邀請(qǐng)讀者一起向傳統(tǒng)的小說閱讀方式發(fā)起挑戰(zhàn)，它們意味著新的結(jié)構(gòu)、新的語言。富恩特斯的《最明凈的地區(qū)》讀起來就像在觀看墨西哥現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的巨幅壁畫；科塔薩爾的《跳房子》更為大膽，讓讀者自己去選擇章節(jié)的閱讀順序。在這些作品中，我們能感受到作家無窮的創(chuàng)造力和拉丁美洲人民不竭的生命力。這些力量的積聚，要突破小說固有的邊界，要釋放太多的能量。
      從20世紀(jì)70年代起，拉美文學(xué)就難以復(fù)制那種劃時(shí)代作品集中誕生的熱鬧場(chǎng)面了，但其余波仍久久未平。在文學(xué)后輩們?nèi)缫辽悹?阿連德的《幽靈之家》中，能明顯看到《百年孤獨(dú)》的影子，羅貝托?波拉尼奧的《荒野偵探》也帶有《跳房子》的痕跡。60年后回看，這就是拉美文學(xué)的“走出去”，是拉美作家以飽含原創(chuàng)性的精神、跨越國界和大洲的眼光和氣度，嘗試了小說創(chuàng)作的新的可能性，實(shí)現(xiàn)了拉美小說的現(xiàn)代化與國際化。這也是拉美“文學(xué)爆炸”在熱鬧過后留下的一份寶貴的經(jīng)驗(yàn)遺產(chǎn)。
（摘編自張偉劼《六十年后，拉美“文學(xué)繁榮”再回首》）      材料二
      新時(shí)期作家對(duì)馬爾克斯大規(guī)模的學(xué)習(xí)借鑒帶來文學(xué)魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對(duì)亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與個(gè)人化特征，獲得文學(xué)創(chuàng)作的超越與突破。
      美國學(xué)者哈羅德?布魯姆在《影響的焦慮》中認(rèn)為詩人對(duì)其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達(dá)的情感已經(jīng)被前人表達(dá)過。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對(duì)悠久而深厚的中國魔幻文學(xué)寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對(duì)成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破？
      莫言早在80年代就曾表示要逸離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界。他用強(qiáng)大的現(xiàn)代意識(shí)去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗(yàn)。他并不因?yàn)椤坝绊懙慕箲]”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識(shí)與中國經(jīng)驗(yàn)而獲得超越、實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)。最終，莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代意識(shí)的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗(yàn)感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說。
      中國新時(shí)期文學(xué)的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機(jī)。一些批評(píng)家認(rèn)為，“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”。這表露了人們對(duì)于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔(dān)憂，也表達(dá)了人們對(duì)中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。
      那么，中國文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個(gè)性而不被同化？中國文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對(duì)同質(zhì)化危機(jī)？
      中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風(fēng)式的寫作。只有當(dāng)作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學(xué)寫作，當(dāng)代文學(xué)的魔幻敘事應(yīng)該注重文學(xué)的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，否則，必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。
      我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學(xué)與外國文學(xué)相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。我們深信，只有在中國作家與外國作家之間、中國文學(xué)與外國文學(xué)之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢(shì)，中國當(dāng)代文學(xué)的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機(jī)。
（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.與20世紀(jì)上半葉詩歌是拉美文學(xué)的主導(dǎo)不同，自20世紀(jì)60年代起，小說成為拉美文學(xué)最有力的代表。
B.從20世紀(jì)70年代起，拉美文學(xué)便終結(jié)了之前那種劃時(shí)代作品集中誕生的熱鬧場(chǎng)面，一度蕭條靜寂。
C.學(xué)界一致認(rèn)為，詩人在學(xué)習(xí)和借鑒中對(duì)先驅(qū)者往往會(huì)有一種愛恨交織的焦慮，擔(dān)心自己無法創(chuàng)新和突破。
D.如果魔幻的文學(xué)寫作缺乏歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然進(jìn)入創(chuàng)作的困境。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.拉美新小說不僅講述一地特有的故事，更是整個(gè)拉丁美洲的故事，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”成為當(dāng)時(shí)拉美小說的全部特征。
B.回首拉美文學(xué)，作家運(yùn)用原創(chuàng)、眼光和氣度，嘗試了小說創(chuàng)作的新的可能性，實(shí)現(xiàn)了拉美小說的現(xiàn)代化與國際化。
C.莫言借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義，融入了現(xiàn)代意識(shí)和中國經(jīng)驗(yàn)，來建構(gòu)自己的文學(xué)世界，成就了“東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說。
D.既要重視中外文化交流與融合，也要保持中國文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。如此，中國當(dāng)代文學(xué)的魔幻寫作才能發(fā)展得更好。
（3）下列論據(jù)，不能支撐材料一“不斷突破小說自身的界限”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.阿萊霍?卡彭鐵爾的《追擊》采用了與音樂中交響曲的各個(gè)樂章相呼應(yīng)的故事結(jié)構(gòu)。
B.略薩的《綠房子》如電影鏡頭般輪流展現(xiàn)不同時(shí)空中并行、最后交織在一起的故事。
C.莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》遵循了發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局的單線結(jié)構(gòu)模式，脈絡(luò)清晰。
D.卡夫雷拉?因凡特的《三只憂傷的老虎》從小說標(biāo)題開始就拋出一系列的文字游戲。
（4）請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
（5）王國維先生說：“凡一代有一代之文學(xué)?！闭?qǐng)結(jié)合材料，試分析在拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”成就之下，中國當(dāng)代文學(xué)魔幻寫作存在的必要性。