1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：文藝復(fù)興是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的“進(jìn)步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，號(hào)召把“人”的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，肯定“人”的價(jià)值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個(gè)性解放反對(duì)宗教的桎梏。
——摘編自吳稚平《“文藝復(fù)興”的歷史意義及其局限性》材料二：工業(yè)革命后資本主義制度的各種弊病逐漸顯現(xiàn)。馬克思和恩格斯從社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)與民族民主運(yùn)動(dòng)的重要思想武器。馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)。
——摘編自《中外歷史綱要》（下）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義誕生的標(biāo)志并概括其意義。

2．中世紀(jì)的歐洲繪畫(huà)、雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間真情。達(dá)?芬奇一反前人的傳統(tǒng)畫(huà)法，把圣母瑪利亞置于大自然，著重刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。這一變化說(shuō)明（　?。?/div>

3．中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（　　）