課外美文探究
為學(xué)做人
梁?jiǎn)⒊?br />   怎么樣才能不惑呢？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專(zhuān)門(mén)知識(shí)；再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威；看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蝦蟆嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識(shí)還不夠。我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)；這門(mén)職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過(guò)。我們積了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)見(jiàn)出好些原理原則，這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)，就應(yīng)該有這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。例如我想做民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲(chóng)等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)，也是如此。我想做財(cái)政家嗎：何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨闲Ｋ蟮闹R(shí)，就是這一類(lèi)。但專(zhuān)靠這種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見(jiàn)的事理是復(fù)雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件：要把我們向來(lái)粗浮的腦筋，著實(shí)磨練他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來(lái)昏濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識(shí)學(xué)識(shí)和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
（選自梁?jiǎn)⒊度宋男恼Z(yǔ)錄》）
（1）人怎么樣才能不惑呢？
（2）作者在論述不惑需要專(zhuān)門(mén)知識(shí)時(shí)，用了什么論證方法？
（3）請(qǐng)為這段文字分開(kāi)層次并概括每層的內(nèi)容。
（4）請(qǐng)分析這段文字的語(yǔ)言特色。
（5）“這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？”作者說(shuō)了兩件，請(qǐng)你再給補(bǔ)充一件。