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試題詳情
閱讀《變形記(節(jié)選)》,分析小說(shuō)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中哪些異化現(xiàn)象。
【考點(diǎn)】課文內(nèi)容分析.
【答案】示例1:個(gè)體的異化——金錢與自我的對(duì)立。變成甲殼蟲(chóng)后的格里高爾顯得焦灼而憂郁,他憂慮的是變形給他帶來(lái)的工作上的麻煩,而非變形本身。只要不給他的工作帶來(lái)影響,那么變形似乎就只是一件無(wú)傷大雅的小事,他甚至沒(méi)有什么生理上的不適。在生活的重壓下,工作和金錢的重要性不言而喻,強(qiáng)烈的生存意識(shí)主宰了他的大腦,而自我意識(shí)幾乎完全喪失。自我意識(shí)與生存意識(shí)嚴(yán)重失衡,他不再是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,而是社會(huì)的工作者和生產(chǎn)者。強(qiáng)烈的諷喻效果就此誕生了。金錢之于格里高爾不再是貨幣符號(hào),而是現(xiàn)實(shí)的象征生存的代名詞。
示例2:現(xiàn)實(shí)世界的異化——門內(nèi)與門外的對(duì)立。他迫切地想要走出去,接觸外面的世界,可他換來(lái)的卻是父親的動(dòng)怒和母親的受驚。家人尚且如此,更何況他人。顯而易見(jiàn)。當(dāng)他極力追求自己與他人的同化,渴求獲得理解的同時(shí),他的家人和同事正在排斥、抵制已經(jīng)異化的他。這里的門指的不僅是房門 更象征著他與人類社會(huì)的隔膜與距離,是社會(huì)中的大多數(shù)人抵制少數(shù)異類的標(biāo)志。這是門內(nèi)與門外的對(duì)立,也是追求同化與抵制異化的對(duì)立。
示例2:現(xiàn)實(shí)世界的異化——門內(nèi)與門外的對(duì)立。他迫切地想要走出去,接觸外面的世界,可他換來(lái)的卻是父親的動(dòng)怒和母親的受驚。家人尚且如此,更何況他人。顯而易見(jiàn)。當(dāng)他極力追求自己與他人的同化,渴求獲得理解的同時(shí),他的家人和同事正在排斥、抵制已經(jīng)異化的他。這里的門指的不僅是房門 更象征著他與人類社會(huì)的隔膜與距離,是社會(huì)中的大多數(shù)人抵制少數(shù)異類的標(biāo)志。這是門內(nèi)與門外的對(duì)立,也是追求同化與抵制異化的對(duì)立。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/2 8:0:8組卷:2引用:0難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題。
貞觀十七年,唐太宗李世民問(wèn)諫議大夫褚遂良:“昔舜造漆器,禹雕其俎,當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間,何須苦諫?”
請(qǐng)引用《伶官傳序》中的某個(gè)觀點(diǎn)并結(jié)合自己的思考,簡(jiǎn)要回答唐太宗的這個(gè)問(wèn)題。發(fā)布:2024/12/19 0:30:2組卷:12引用:3難度:0.6 -
2.下列與課文相關(guān)的文化文學(xué)常識(shí),表述不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.新文學(xué)是“五四”以來(lái)以反帝反封建為主要內(nèi)容的白話文學(xué),屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系,主要體裁包含詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、話劇等,魯迅的《阿Q正傳》是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文短篇小說(shuō)。 B.“初七及下九,嬉戲莫相忘”中,初七,指農(nóng)歷七月初七,舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧;下九,指農(nóng)歷每月十九,古代每月十九日,婦女們常置酒歡聚,嬉戲娛樂(lè)。 C.《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集,收錄了屈原、宋玉等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫楚地的風(fēng)土人情,具有濃郁的地方色彩,故名“楚辭”。 D.興是古代詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法,朱熹解釋:“興者,先言他物以引起所詠之詞也?!奔唇柚渌挛镒鳛樵?shī)歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容?!吧V绰?,其葉沃若”“孔雀東南飛,五里一徘徊”皆使用了該種手法。 發(fā)布:2024/12/19 17:30:2組卷:13引用:3難度:0.5 -
3.下列各句對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.《庖丁解牛》論理深刻透徹,層層相扣,邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段;最后,以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的,還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎,專心致志。 B.文章的語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?!坝|”“倚”“履”“踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù);比擬庖丁進(jìn)刀“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”,有聲有色;解牛結(jié)束“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。 C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面:其一,強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。其三,謹(jǐn)慎小心,尊重規(guī)律,“怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微”,從來(lái)不驕傲大意。 D.《庖丁解?!逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué);客觀上卻告訴人們,只要反復(fù)實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。 發(fā)布:2024/12/31 23:30:1組卷:15引用:5難度:0.8