閱讀材料，回答問題。
材料一  漢代“海上絲綢之路”雛形即已出現(xiàn)，魏晉而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成為佛教東傳的重要方式。宋元時代指南針等遠洋航行工具的使用，使海外貿易達到鼎盛。明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一批重要的航海著作，如《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國志》等，記錄海行見聞，反映當時東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風土人情、山川形勝。明后期，鄭若曾針對倭寇等問題，在《籌海圖編》中明確提出“海防”的主張：“欲航行于大洋，必先戰(zhàn)勝于大洋”。
--摘編自白壽彝總主編《中國通史》材料二“一帶一路”在當今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的大趨勢中應運而生，是時代的新生兒……“一帶一路”，摒棄制度模式偏見，超越意識形態(tài)藩籬，抓的是發(fā)展這個最大公約數?！榜R歇爾計劃”看上去是一個經濟救助計劃，其最終目的卻在于大國爭霸。“一帶一路”遵循平等，追求互利。新時期，“一帶一路”的精髓恰恰在于弘揚平等互利的好傳統(tǒng)，堅持不附加任何條件的好做法，追求沿線國家共同發(fā)展的好效果。“一帶一路”奉行自愿平等參與的原則，沿線各國完全根據本國利益參與進來。
--摘編自人民日報《“一帶一路”與馬歇爾計劃有根本差別》
（1）根據材料一，概括“海上絲路”對古中國的價值所在。
（2）根據材料二并結合所學知識，指出中國“一帶一路”戰(zhàn)略與馬歇爾計劃的不同。