閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一  （中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家（賢能的智者），最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)。
伏爾泰認(rèn)為，中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而降低了法律的嚴(yán)酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷?，中國法律還褒揚善行：“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。”
材料二  （孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊幕实蹖嶋H上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官。……因此結(jié)論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖。”
材料三  絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。
--以上材料均出自許明龍著《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》注：18世紀(jì)歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661-1799年）。
（1）根據(jù)材料一和材料二，判斷出伏爾泰、孟德斯鳩眼中的中國社會的政體分別是什么？指出他們的各自依據(jù)。
（2）有人認(rèn)為孟德斯鳩對中國古代社會的看法更為客觀，請從思想史的角度并結(jié)合相關(guān)史實加以論證。
（3）根據(jù)材料三，伏爾泰、孟德斯鳩等歐洲思想家對中國形象做出判斷的主要信息來源有幾種？哪一種更可信？為什么？
（4）造成伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法的原因可能是什么？這一歷史現(xiàn)象給你怎樣的啟示？