閱讀材料，完成下列要求。
材料一 俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主題、方法和特色。拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的。
——摘自張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想：俄羅斯東正教神學(xué)》材料二 羅斯受洗前后，商旅活動是拜占庭與羅斯雙邊文明交往的最初形式，保加利亞則是兩國早期文明交往的橋梁，拜占庭文明先在保加利亞中轉(zhuǎn)，在傳入羅斯前便已經(jīng)斯拉夫化，使得羅斯易于接受這種被改造了的拜占庭文明，隨著羅斯受洗皈依東正教，修道院逐斬成為兩國直接文化交流的載體和基地，從修道院引入羅斯的拜占庭文明是以宗教形式和宗教內(nèi)容為主的東正教文明，而缺乏系統(tǒng)的希臘古典文明。
——摘自毛晨嵐、羅愛林《論拜占庭與羅斯早期文明交任的媒介》材料三 和帝永元九年，甘英使大秦（即羅馬），至安息（即波斯）大秦者，傳言其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至東漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。此為中西交通之始。
——范曄《后漢書?西域傳?大秦》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋拜占庭文明和俄羅斯文明的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與古代中國建立起經(jīng)濟文化聯(lián)系的途徑。綜合上述材料，談一談文明的多元化與整體性。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/24 8:0:9組卷：0引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料：17世紀末的俄國雖然出現(xiàn)了工場手工業(yè)，但相較于當(dāng)時在尼德蘭和英國占優(yōu)勢的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，俄國的商品經(jīng)濟還處在自然經(jīng)濟的從屬地位。1689年，彼得一世親政，決定學(xué)習(xí)西方，進行改革。他建立參政院作為中央政府的最高管理機構(gòu)，在地方設(shè)立市政機構(gòu)和省級行政單位，頒布“官秩表”，取消貴族任官特權(quán)，建立起一套完整的國家行政管理體系。改革期間，俄國還開鑿了運河，并與外國締結(jié)商務(wù)條約以支持對外貿(mào)易發(fā)展。彼得一世還下令興建學(xué)校，派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)，創(chuàng)辦博物館，興辦報紙，提倡學(xué)習(xí)西歐的生活方式。在推行義務(wù)征兵制的基礎(chǔ)上，彼得一世依靠興辦兵工廠，聘請外國軍事顧問和引進武器設(shè)備，使俄國成功占領(lǐng)波羅的海的出?？?，為營造新都圣彼得堡奠定了基礎(chǔ)。列寧曾說：“彼得大帝迅速地促使野蠻的俄羅斯人迅速采用西歐的成果，決不惜用獨裁手段，在反對野蠻勢力時，決不拒絕使用野蠻的斗爭手段?！?br />——摘編自李錫海《俄羅斯帝國之父彼得一世》
（1）根據(jù)材料，概括俄國彼得一世改革的特點。
（2）結(jié)合所學(xué)知識，簡析材料中列寧所用的“野蠻”一詞的雙重涵義，并運用近現(xiàn)代俄國（蘇聯(lián)）相關(guān)史實印證列寧此話的合理性。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：2難度：0.6 -
2．1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識在俄羅斯盛行，這種思想認為前兩個帝國羅馬帝國和拜占庭帝國由于背叛基督教已經(jīng)崩潰。最后一個俄羅斯帝國，則是真正的基督教東正教信仰的保護者，永不泯滅。這一思想后來對俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。這一情況反映了（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/31 22:30:2組卷：0引用：6難度：0.6 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元9世紀，東斯拉夫民族的國家——基輔羅斯在東歐半原上崛起，成為歐洲文明史上的一朵奇葩。988年，大公弗拉基米爾迎娶拜占庭帝國的安娜公主，并宣布基督教為國教，基輔羅斯成為歐洲基督教文明大家庭中的一員。公元11世紀，在大公雅羅斯拉夫執(zhí)政時期，基輔羅斯進入全盛時期。其版圖東至伏爾加河口，西抵喀爾巴阡山脈，北起拉多加湖，南近黑海，成為當(dāng)時歐洲最大的國家?；o羅斯與拜占庭、西歐、中東歐各國、阿拉伯國家保持密切的貿(mào)易往來。政治、經(jīng)濟和社會生活的繁榮昌盛奠定了俄羅斯、烏克蘭共同的文化基礎(chǔ)。這段輝煌歷史給俄羅斯、烏克蘭民族打上深深的烙印，以至于今天無論俄羅斯、還是烏克蘭都認為自己是基輔羅斯的歷史繼承者。盛極一時的基輔羅斯因封建割據(jù)從12世紀逐漸走向衰弱。13世紀蒙古大軍西征中斷了基輔羅斯的發(fā)展進程。東北羅斯處于蒙古大汗的統(tǒng)轄下，淪為金帳汗國的屬國，并逐漸演變成俄羅斯民族。西南部羅斯因地處偏遠（被稱為邊陲之地——“烏克蘭”這一詞匯的原意），蒙古大汗鞭長莫及，走上了與東北羅斯完全不同的發(fā)展道路，隨后被立陶宛大公國和波蘭征服。1569年，波蘭與立陶宛實現(xiàn)聯(lián)合，成立波蘭立陶宛共和國（也稱波蘭共和國）。波蘭共和國幾乎涵蓋了今天烏克蘭的全部領(lǐng)土。
——摘自沈莉華：《俄羅斯與烏克蘭歷史恩怨解讀》材料二 相比較而言，操持蒙古語言和波斯語言的民族在人數(shù)上不及操持漢語言的民族，加之漢文化底蘊深厚，色目人接受漢文化影響的現(xiàn)象較為突出。比較著名的有回回人薩都剌、阿魯渾（阿兒渾）人丁鶴年等。元代恢復(fù)科舉以后，有一批習(xí)儒漢化的色目人登錄進士榜。有學(xué)者還從幾枚元代圓牌的波斯文銘文分析中，發(fā)現(xiàn)有些已非地道的波斯文，表明一部分回回人在元代中后期已改操漢語，這也是元代入華回回人的語言演變和從移民轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊贁?shù)民族的過程?！谠?，大量外域人群通過陸上和海上絲綢之路以前所未有的規(guī)模涌入中國。進入中國的西北各族、西域以及歐洲等各族人太多，已經(jīng)無法再用“回回”一詞指代，于是元人使用“色目”一詞概稱這些族群。色目人多定居中國，編入元朝戶籍，促進了民族間的融合。元代回回人形成一種大的社會力量，最終導(dǎo)致了中國回族的出現(xiàn)；畏吾兒后來形成了維吾爾族。到了明代，陶宗儀《南村輟耕錄》“氏族”所舉色目族群漸次消失。
——摘自修曉波：《元代絲綢之路對民族融合的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中“同源異流”的民族關(guān)系進行解讀。?
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出元代民族融合的特點及其條件。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括蒙古民族崛起對歐亞大陸歷史產(chǎn)生的影響。發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5
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