中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，文化認(rèn)同是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。閱讀材料，回答問題。
材料一：“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對立早就為大家所熟知……至于韓非為代表的法家，對于各家都有尖銳的批評，其極致處，則要君主完全以法為教，掃除異己……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯。
——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期的文化特征。
材料二：秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
——《劍橋中國秦漢史》（2）根據(jù)材料二，概括“書同文”的作用。
（3）根據(jù)上述材料，以中華文化為主題提取一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：3難度：0.4
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1．在教育宗旨上，孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，孟子強調(diào)“明人倫”，荀子認(rèn)為教育是后天的過程，應(yīng)“化性起偽”，墨子突出生產(chǎn)勞動和科技知識的學(xué)習(xí)，韓非則積極實行教育改革、提倡法制教育等。這說明，春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/5 17:30:5組卷：23引用：2難度：0.7 -
2．學(xué)生往往喜歡將老師“對號入座”，在學(xué)完諸子百家后，某班同學(xué)如是說。你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />甲：體育老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處。有儒家的風(fēng)范。
乙：政治老師說美國為首的北約空襲利比亞，是霸權(quán)主義行為，他反對。這是兵家觀點。
丙：語文老師給我們講塞翁失馬的典故，叫我們正確看待成績好壞。深諳道家老子之道。
?。喊嘀魅卫蠋熎诔蹙椭贫税嘁?guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行。是法家弟子。發(fā)布：2025/1/10 8:0:1組卷：8引用：1難度：0.5 -
3．戰(zhàn)國時期的孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；莊子主張治國要順應(yīng)自然；墨子認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂”；韓非則要求“以法治國”。這反映出當(dāng)時（ ）
發(fā)布：2024/12/28 9:30:1組卷：31引用：18難度：0.8
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