試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面文字,完成下列各題
讀經(jīng)典詩詞過詩意人生--從《中國詩詞大會》說開去    ①《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,一個國家、一個民族只有飲水思源,從綿延不絕的文明中借鑒智慧,才能行穩(wěn)致遠。春節(jié)期間熱播的《中國詩詞大會》也再次佐證了這一點:當下國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖,現(xiàn)代中國的前行,也需要從文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。
      ②誦讀潤澤心靈。唐宋詩詞作為我國優(yōu)秀思想文化載體,以凝練的語言和優(yōu)美的韻律,把中華文明的精神內涵內化為心靈認知。品讀鑒賞這些錦繡文章,能把純意識形態(tài)的、純政治倫理的概念轉化提升為心靈的感應、精神的修養(yǎng),從而將一種外在的、說教式的教育,轉化為一種藝術的感染,浸潤心靈。吟誦時應以品讀為核心,因聲求氣,得其風骨神采。要推進中華經(jīng)典誦讀工程,可采用多種多樣方式,如在清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日,開展吟誦或創(chuàng)作比賽,通過合唱、詩樂舞、情景劇、快板、音樂劇等形式,創(chuàng)新傳統(tǒng)經(jīng)典的傳播形式,加上報紙、電視、網(wǎng)絡等媒體的渲染擴散,營造濃厚氛圍,真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲,內化于心、外化于行、知行合一。
      ③體悟提升境界。古典詩詞的力量,在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發(fā)生關聯(lián)。正如《中國詩詞大會》一位參賽者所說,熱愛古詩詞,只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的感覺”。包含唐宋詩詞在內的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國人的精神生活,充實著中華民族的心靈空間。從“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”到“桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈”,人生的起落與社會的變遷在平仄的韻律中歸于祥和;從“不識廬山真面目,只緣身在此山中”到“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”的哲思況味等等,其間傳達出的人生態(tài)度和深沉思索,無不啟示我們應以一顆“平常心”對待人生的變故和不幸:只有實現(xiàn)了內心和諧,才能以積極的心態(tài)對待自我,關愛他人,熱愛生活,實現(xiàn)與外部世界的和諧相處。
④躬行笑對人生。誦讀古典詩詞,重要的是去體會那一顆顆詩心,與古人的生命情感發(fā)生碰撞,進而提升自己的修為,校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌,詩詞給了她用樸實樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量,也讓人看到了文化滋養(yǎng)對抗多舛命途的力量?!吨袊娫~大會》第二季總決賽冠軍武亦姝說,蘇軾“根據(jù)人生境遇調整心態(tài)”,始終笑對各種人生挑戰(zhàn),“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴”?!吨袊娫~大會》的百名選手,大多是來自全國各地的普通人,他們不分年齡、民族、學歷與職業(yè),上至“翁媼”,下至“垂髫”,都能從意味無窮的詩詞中得到養(yǎng)分,振奮精神,砥礪前行。
(選自《徐州日報》)(1)閱讀全文,請依據(jù)文章內容說出我國的古詩詞被奉為經(jīng)典的原因。
(2)第④段運用了怎樣的論證方法?有什么作用?
(3)開頭引用“《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,一個國家、一個民族只有飲水思源,從綿延不絕的文明中借鑒智慧,才能行穩(wěn)致遠”這句話有什么作用?
(4)體悟古典詩詞能提升境界,請選擇第③段中某句詩詞,結合實際談談你對此的理解。

【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:22引用:1難度:0.1
相似題
  • 1.非文學類文本閱讀
    從“距離說”辯護中國藝術
    朱光潛
          ①從前有一個海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看?!毙臒o二用,這位種田人因為記掛著他的一園菜,就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費于飲食男女的營求,這豐富華嚴的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉彎時,猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴肅地閃耀,看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴而燦爛的世界,使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多,關系也愈復雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學識愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
          ②藝術的世界也還是我們日常所接觸的世界,--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見,因為我們站得太近。要見這一面,我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現(xiàn)在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土,一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
          ③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點的不同。你坐在船上時,海霧是你的實用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險性。換句話說,你和海霧的關系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時,海霧是你的實際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
          ④一切事物都可以如此看去。在藝術欣賞中我們取旁觀者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒?,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術家和詩人的本領就在能跳出習慣的圈套,把事物擺在適當?shù)木嚯x以外去看,丟開他們的習慣的聯(lián)想,聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值,不因為和人或其他事物有關系而發(fā)生價值。
    (節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
    (2)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個更合適?請說明理由。
    甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
    乙:不識廬山真面目,只緣身在此山中。
    (3)下列說法與本文意思不相符的一項是
     

    A.我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多,關系也愈復雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見到它們的美。
    B.一件事物本身自有價值,并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術美。
    C.在藝術欣賞中我們取旁觀者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術的美。
    D.近處是沒有藝術的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術世界的美,距離越遠越好。

    發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:34引用:7難度:0.7
  • 2.閱讀課文選段,回答問題。
          第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質,從學理上解剖起來,并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人,信得過我可以當大總統(tǒng)才去當,實實在在把總統(tǒng)當做一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊?,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
          怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患拢惆堰@件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬,從學理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外。”所說的敬業(yè),不外這些道理。
    (1)根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
    (2)選文第一段中列舉了“當大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點?
    (3)作者認為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個恰當?shù)某烧Z加以概括。
    (4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
    (5)李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術創(chuàng)作需要精雕細琢,產(chǎn)品質量更要精益求精。結合選文,談談你對“工匠精神”的理解。

    發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:102引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文章,完成下列各題。
    中國山水畫的意境美      中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時,更注重意境美。意境是藝術的靈魂。我們欣賞畫時,時常為其內含的藝術魅力所吸引,為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。
          中國山水畫的空靈之美,是山水畫藝術的主要審美趣味形式??侦`之空為靜,為虛,為無;空靈之靈為靈氣,為實,為有??蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨坐,釣絲飄浮,微波之外,皆是空白,營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境??侦`之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權,打破了特定時空中客觀物象的局限,另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。
          中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身,也包括畫作以外的無限性,即“畫外有畫”。正如美學大師宗白華所說:“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化,體合為一?!鄙剿嬍且环N哲理的最高境界,它不追求繁茺的世界,而是自然與人文的完美統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號,更重要的是畫家內在的精神追求。
          中國山水畫的詩意之美,是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》,只看畫題,就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。真正山水畫中的詩境,體現(xiàn)在畫的構思、章法、形象、色彩的詩化,詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說:“詩是無形畫,畫是有形詩”詩畫的致,是中國山水畫家追求的最高理想,也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學養(yǎng)彰顯畫家的氣質,在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系,從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則--畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》,畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句,卻富有詩的意境。
          中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點,又是觀者再創(chuàng)造的起點。當代中國山水畫創(chuàng)作者,只有放開眼界,敞開胸懷,徜徉于大自然之中領受山川、風云、水石、林木際會之妙,鑄就獨特的藝術靈魂,方能構筑胸中意象,孕育筆墨語言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正收到“代山川而言”。
    (選自顏景龍《中國山水畫的意境美》,有刪改)(1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“空”是靜,是虛,“靈”是實,是有,空靈美是山水畫藝術的主要審美趣味形式。
    B.外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內在的精神追求,表現(xiàn)在畫作之外。
    C.詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題,題詩,畫的構思、章法、形象、色彩的詩化等。
    D.中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一,不追求繁蕪的世界,是一種哲理的最高境界。
    (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.文章采用舉例論證和引用論證等論證方法,闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
    B.文章指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的,并以《寒江獨釣圖》為實例進行了論證。
    C.文章以王維畫作為依據(jù),論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
    D.文章由空靈美到詩意美,論證層層遞進,為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
    (3)根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是
     

    A.歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻,是因為意境才是靈魂,是魅力所在。
    B.空靈美打破了時空,使畫家獲得了想象空間,使欣賞者在意境構成上取得了主動權。
    C.詩情與畫意交融,達到詩畫一致,是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
    D.當代畫家只要放開眼界敞開胸懷,融于自然并獲得感悟,就能創(chuàng)作出有意境的作品。

    發(fā)布:2024/11/29 20:30:1組卷:63引用:2難度:0.7
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內改正