《國語?周語上》曾記載過這樣一個故事：周厲王暴虐專橫，貪財圖利，引起國人的強(qiáng)烈不滿，他們用輿論來抨擊指責(zé)厲王。召公也勸厲王，但是厲王卻找來衛(wèi)國的巫監(jiān)視國人，巫言誰誹謗王就將誰殺死，于是出現(xiàn)“國人莫敢言，道路以目。”的情況，厲王為此很高興，對召公說：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”對此，召公說到：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！闭俟倪@段話從側(cè)面反映出當(dāng)時（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.6
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1．有學(xué)者認(rèn)為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷?，即統(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?，所以取代商而得天下，天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 7:30:2組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期（ ）
發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：31引用：28難度：0.7 -
3．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個基本方面。這表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)（ ）
發(fā)布：2024/12/16 1:30:2組卷：6引用：8難度：0.6
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