閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
      ①羅蘭?巴特在《文之悅》里說：“文即織物?！睂χ袊藖碚f，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前/潛文本中引出而重編的新的織品。
      ②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場合。
      ③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數(shù)讀者都受到此詩的強(qiáng)烈影響，并且感覺到了詩中具體表現(xiàn)出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應(yīng)時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質(zhì)，錯認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。
      ④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達(dá)詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德?布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆^①好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”中國傳統(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽在《＜錦瑟＞詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難?！?br />      ⑤也許有人會說，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史?？墒牵x開澆覆在他文本之上的盤根錯節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！崩钌屉[不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。
材料二：
      ①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。
      ②我們古代批評家也指出相同現(xiàn)象：“人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學(xué)古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇。”陶潛當(dāng)然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。
      ③早在南宋末年，嚴(yán)羽對本朝詩歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩，用故實(shí)組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學(xué)人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f承襲了宋詩傳統(tǒng)?？墒?bdo class="mathjye-underline">痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭^②典故，這不也是旁證么？
      ④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學(xué)位論文的博士，“抄書當(dāng)作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。
【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。
（1）以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項(xiàng)是

B

B

A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。
B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。
C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。
D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。
（2）以下對材料一的分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.羅蘭?巴特《文之悅》中對“文”的理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。
B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯認(rèn)”也是正確的。
C.元好問寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽《＜錦瑟＞詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。
D.李商隱的詩歌已經(jīng)道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。
（3）以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

D

D

A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。
B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。
C.人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。
D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？
（4）請簡要概括材料二的論證思路。
（5）針對“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說服力？請結(jié)合材料簡要說明理由。