閱讀下面的文字，完成題目。
      現(xiàn)在，文學(xué)對(duì)時(shí)代有主動(dòng)“碰瓷”的行為。我們的作家開(kāi)始變得對(duì)時(shí)代有強(qiáng)烈的訴說(shuō)欲望，這折射出一種沒(méi)能參與到時(shí)代進(jìn)程的焦慮。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著科技的發(fā)展，相比于短視頻等新媒體，文學(xué)的記錄效用被削弱，時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)被奪走，文學(xué)逐漸失去關(guān)注。當(dāng)作家發(fā)現(xiàn)“文學(xué)化”表述歷史可以吸引讀者，在還沒(méi)形成完整且正確的歷史觀的前提下，就把歷史當(dāng)作展現(xiàn)人的欲望、日常生活的瑣碎、特異經(jīng)驗(yàn)的背景，使歷史也充滿了非理性和荒誕。
      有些作家并未想過(guò)正確表現(xiàn)歷史，而是塑造出一種觀念的歷史，他們將重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)符號(hào)化，把在歷史中沉浮的人物概念化，未曾認(rèn)識(shí)到歷史事件發(fā)展邏輯的復(fù)雜性。既缺乏處理重大歷史問(wèn)題的能力，也缺乏抽絲剝繭的耐心。他們并非追隨歷史事件的發(fā)展邏輯，而是以某種價(jià)值立場(chǎng)預(yù)設(shè)邏輯，以一種直觀性、二元對(duì)立的歷史認(rèn)知，形成流行的歷史論調(diào)。這樣的作品談不上歷史還原，更缺乏歷史反思。學(xué)者賀照田曾說(shuō)，直觀性的歷史認(rèn)知方式其實(shí)是將歷史中的對(duì)象和事件做了簡(jiǎn)化處理，卻沒(méi)有注意到任何一個(gè)歷史社會(huì)中的“我”都是被封閉在各種意識(shí)、認(rèn)知方式之中的。要想突破或解放自己的眼光，有效達(dá)成自己對(duì)人世的關(guān)切，必須對(duì)自己的意識(shí)存在狀態(tài)非常警惕，才有可能與歷史、現(xiàn)實(shí)形成互動(dòng)關(guān)聯(lián)。但一些作家過(guò)于相信自己的意識(shí)，把自我與歷史都封閉起來(lái)。歷史的魅力在于它是開(kāi)闊的，有邏輯線索的，滿足我們從何處來(lái)、到何處去的好奇?？梢恍┪膶W(xué)創(chuàng)作又把歷史置換成了封閉、虛無(wú)的“現(xiàn)實(shí)”，沒(méi)有來(lái)龍去脈，人物雖然充滿個(gè)性，卻在風(fēng)云變化中不曾獲得真正的成長(zhǎng)，這樣的歷史主體難以代表時(shí)代的前進(jìn)方向。
      有人借著歷史創(chuàng)作不斷彰顯自己的勇敢。他們大膽將歷史扭曲、變形，為其戴上各類光環(huán)，鮮有人去追究這份勇氣背后所揭露、觸碰的真實(shí)程度。一些作家缺乏對(duì)于歷史中人物和情境切身的體會(huì)，迅速把歷史的轉(zhuǎn)折歸結(jié)在某一兩個(gè)點(diǎn)上，夸大或刪減某些歷史情境。他們的作品呈現(xiàn)一種虛假的歷史感，并將這種虛假關(guān)聯(lián)起現(xiàn)實(shí)的處境，又將對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種看法，投射到歷史中，用當(dāng)下的視角構(gòu)建歷史，循環(huán)往復(fù)。盡管小說(shuō)是虛構(gòu)的，但史跟實(shí)之間微妙的關(guān)系，以及一些作家“勇敢”“誠(chéng)懇”的姿態(tài)，仍讓人信以為真，把文學(xué)中的歷史當(dāng)作進(jìn)入當(dāng)下問(wèn)題的路徑，造成了歷史、時(shí)代與現(xiàn)實(shí)、自我之間錯(cuò)誤的聯(lián)系。歷史感影響著現(xiàn)實(shí)感，現(xiàn)實(shí)感也作用于歷史感，錯(cuò)誤的歷史書(shū)寫(xiě)容易讓人形成扭曲的歷史認(rèn)知。
      以為僅憑著這份“勇氣”和激情，就可以在時(shí)代中重尋自己的位置，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的時(shí)代書(shū)寫(xiě)者，需要投入時(shí)間，進(jìn)行大量的調(diào)查工作，實(shí)地走訪和資料研讀；需要準(zhǔn)確把握歷史與現(xiàn)實(shí)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)時(shí)代保持敏銳的感知，這種敏銳不光需要天賦，也需要在大量準(zhǔn)備工作基礎(chǔ)上磨煉對(duì)細(xì)節(jié)的敏感。這樣才能真正進(jìn)入創(chuàng)造性的歷史時(shí)刻，把被歷史記錄遮蔽掉的東西打撈起來(lái)，形成對(duì)世界與他人的切實(shí)理解。
      新媒體的發(fā)展已經(jīng)使生活實(shí)感壓迫了歷史記憶，缺乏歷史記憶就無(wú)法把握時(shí)代。但我們能否把對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和把握，把對(duì)人民精神生活的全面呈現(xiàn)寄希望于文學(xué)？文學(xué)作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐方式，如果依然以一種“碰瓷”的手段處理歷史、展現(xiàn)時(shí)代，必然會(huì)陷入虛無(wú)。
（霍艷《警惕文學(xué)對(duì)時(shí)代的“碰瓷”》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年8月21日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文學(xué)的記錄效用在進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著科技的發(fā)展而逐漸喪失，時(shí)代話語(yǔ)權(quán)被奪走。
B.若沒(méi)有完整且正確的歷史觀，作家“文學(xué)化”表述歷史，會(huì)使歷史也充滿非理性和荒誕。
C.某些作家之所以持直觀性的歷史認(rèn)知方式，是因?yàn)闅v史本身就是直觀而形象的。
D.小說(shuō)是虛構(gòu)的，因而讀者的歷史認(rèn)知不會(huì)受“文學(xué)化”歷史中的歷史觀念的影響。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章深入剖析了文學(xué)對(duì)時(shí)代“碰瓷”行為的實(shí)質(zhì)，論證嚴(yán)謹(jǐn)周密，內(nèi)容現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。
B.文章分析了“碰瓷”的兩大具體表現(xiàn)：一是直觀地、二元對(duì)立地認(rèn)知?dú)v史，二是借歷史創(chuàng)作彰顯自己的勇敢。
C.文章“先破后立”，作者在批判了文學(xué)的“碰瓷”行為之后，明確提出自己的理性思考，指出方法和出路。
D.文章末段分析了新媒體的缺陷和不足，認(rèn)為新媒體的發(fā)展使生活實(shí)感壓迫了歷史記憶，這使我們無(wú)法把握時(shí)代。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.我們的作家對(duì)沒(méi)能參與到時(shí)代進(jìn)程，普遍存有一種焦慮感，文學(xué)對(duì)時(shí)代的“碰瓷”就是這種焦慮的表現(xiàn)。
B.把歷史置換成封閉、虛無(wú)的“現(xiàn)實(shí)”，斷絕了歷史發(fā)展的脈絡(luò)，這是當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作的通病。
C.作家要想在時(shí)代中重尋自己的位置，奪回時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)，僅憑“勇氣”和激情是不夠的。
D.關(guān)于一些文學(xué)創(chuàng)作在處理歷史、展現(xiàn)時(shí)代所采用的“碰瓷”手段，作者是持否定態(tài)度的。