閱讀下面的文字，完成下列各題
獨一無二的貧民作家      1911年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個地主家庭。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險惡的命運呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個地主的女兒淪落為流浪者、窮人，進(jìn)而構(gòu)成為她命運的全部，包括文學(xué)的命運。蕭紅的文化身份自然生成了兩個視角：一個是女性，一個是窮人。
      從寫作第一個小說《王阿嫂的死》開始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻(xiàn)給了“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，其實也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來自她們的丈夫、婆婆、尊長，來自家庭和社會的歧視、侮辱和迫害，來自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結(jié)在日常生活的每一個細(xì)節(jié)上。每一個網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。蕭紅說過，文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭。
蕭紅在嘗試創(chuàng)作時，曾經(jīng)接受過左翼政治的影響，但在一生的寫作過程中，基本上棄除了意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅持個人的自由寫作。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時建基于階級斗爭理論的中國左翼文學(xué)是很不同的。
      蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱之為“夢想的幻景的寫相”。沈從文在一些作品中雖然也寫及農(nóng)村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。
      蕭紅沒有這種文人氣，她直接介入中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實，沒有距離，沒有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。
      即便是女作家，在寫作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛玲，在她敘述的時候，她是冷靜地旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國現(xiàn)代作家中，恐怕是惟一的。
      英國作家，女性主義者伍爾芙說：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來概括蕭紅的寫作，是最恰當(dāng)不過的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對社會和人生悲劇的詩性書寫上。同時，她將小說散文化，逶迤敘來，無邊地伸展，只需忠實于個人的生活經(jīng)驗和生命體驗，通過自由聯(lián)想連綴起來，而無需依賴虛構(gòu)的想象。
      從土地上生長出來的文學(xué)生機(jī)勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場》作序，贊賞作者的描寫的細(xì)致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫了讀后記，稱作“不是以精細(xì)見長的史詩”。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨創(chuàng)的。
      蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時，曾經(jīng)這樣說過：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！彼怀姓J(rèn)小說有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對她的小說的散文化寫法的批評意見。她堅持自己。
      五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個人天才的特點。
（摘編自林賢治《回首看蕭紅》）【相關(guān)鏈接】
①她打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說文體風(fēng)格，促進(jìn)了現(xiàn)代小說觀念的更新。
（徐曉紅《論蕭紅的小說創(chuàng)作》）②《生死場》是描寫東北人民愚昧麻木的，是描寫東北大地苦難生活的，是描寫整個民族痛苦遭遇的，但更是描寫東北人民對自身的拷問的，更是描寫東北大地對“生”的追求的，更是描寫整個民族對“自強(qiáng)”的渴望的?！喿x蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識，這些對于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的，這也是今天我們再讀蕭紅的意義所在。
（劉勇《今天為什么再讀蕭紅》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

DE

DE

A．蕭紅認(rèn)為“文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭”，所以她的小說以塑造愚昧的人物形象為主，并予以批判，以達(dá)到警醒世人的目的。
B．蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時多種思想的影響，尤其深受左翼政治思想的影響，使她的寫作更多地關(guān)注底層的窮苦人民。
C．蕭紅和許多女作家一樣，并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作，因為她們想要盡可能冷靜客觀地敘述，以避免過多融入自己的私人感情。
D．蕭紅的作品在今天仍有重要的價值，除了超前的文體風(fēng)格外，主要還在于她作品中所描寫的苦難和“自強(qiáng)”的渴望，會促使今天的人們奮進(jìn)。
E．蕭紅之所以在文學(xué)史上有其重要地位，自然是因為她左翼作家、女作家的身份，但更是因為她超越了這些身份，最終形成了屬于她自己的獨特的風(fēng)格魅力。
（2）下列說法中，不能體現(xiàn)蕭紅寫作“自由的風(fēng)格”這一特點的一項是

B

B

A．蕭紅的小說有別于傳統(tǒng)的敘事模式，是介于小說和散文之間的邊緣文體。
B．《生死場》是表現(xiàn)民族苦難的，閱讀這樣的作品會激發(fā)、增強(qiáng)人們的憂患意識。
C．蕭紅的小說大多源于個人的生活經(jīng)驗和生命體驗，使得她的小說具有自傳小說的特點。
D．蕭紅認(rèn)為小說沒有一定的范式，認(rèn)為作家是各式各樣的，作品也是各式各樣的。
（3）為什么說蕭紅是“獨一無二的貧民作家”？請結(jié)合材料簡要分析。