閱讀下面材料，完成下列各題。
      材料一
      西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。
      家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
      提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
      為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
      ……
      以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
      ……
      在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）下列詞語中的“第”與“闔第光臨”的“第”，意思最相近的一項是 

D

D

A.品而第之
B.次第花開
C.狀元及第
D.書香門第
（2）下列句子，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國差序格局的一項是

B

B

A.一表三千里，一堂五百年，再遠還是親。
B.井水河水兩相分，凡事講理不講親。
C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
（3）下列說法不正確的一項是

B

B

A.西洋社會中人和人的關系呈現(xiàn)出的格局，費孝通先生稱之為團體格局。
B.作者以捆柴為喻，旨在形象生動地告知讀者社會的團體是界限分明的。
C.西洋社會中“家庭”所指范圍通常明確，與我國傳統(tǒng)社會的情況不同。
D.西洋社會的團體格局異于中國社會結(jié)構(gòu)，并無以“己”為中心的特點。
（4）下列理解與推斷，不正確的一項是

A

A

A.在西洋社會，家庭是團體性社群，所以家庭成員對于家庭的關系是相同的。
B.在鄉(xiāng)土社會，人們以自己為中心，會與所推及的人群發(fā)生或厚或薄的關系。
C.無論西洋社會還是鄉(xiāng)土社會，一個人難免要和別人聯(lián)系形成某種社會關系。
D.作者對西洋社會格局和鄉(xiāng)土中國格局的論證，體現(xiàn)了他治學嚴謹思維縝密。
      材料二
      紅包凝聚的是中國人自古有之的習俗。在傳統(tǒng)社區(qū)內(nèi)部，紅包及禮物的使用包括婚喪嫁娶、搬遷蓋房、生育做壽、節(jié)日等儀式性場合，也包括探病、來往等日常場合。而用途則分兩種：維系關系與換取利益。微信紅包或多或少延續(xù)了這種習俗。
      由于親人間表達感情和互動的方式很多，所以在給親人的微信紅包中，人們未必一定是用最大數(shù)額，但傳達的感情色彩會更濃厚。除了紅包大小外，一對一的發(fā)紅包的對象常常也與關系遠近有關。
      一位受訪者的經(jīng)歷從反面說明了關系親疏與紅包的關系。他提到，過年時給別人發(fā)紅包拜年，但對方不是自己的近親屬，于是拒收了紅包，自己和對方都有點尷尬。不少受訪者都談到了紅包發(fā)錯對象或搶錯了定向紅包的尷尬。這種尷尬是源于錯誤的關系“闖入”。
（5）紅包是鄉(xiāng)土社會的習俗，它是否也呈現(xiàn)差序格局的特征？請結(jié)合材料說明。