1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國古代發(fā)明了紙和印刷術(shù)，這兩項(xiàng)偉大發(fā)明的普及促進(jìn)了書籍的刊行和傳播。但書籍在長期的流傳過程中，由于各種因素的影響而損壞，有的甚至千瘡百孔、破爛不堪，為此服務(wù)的文獻(xiàn)修補(bǔ)技術(shù)也就相應(yīng)發(fā)展起來。歷史上眾多工匠藝人在裝訂修復(fù)書籍的長期勞動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成一門專門工藝。古籍修復(fù)技術(shù)是保護(hù)歷代古籍完整流傳的至關(guān)重要的一環(huán)。
      古籍修復(fù)作為一項(xiàng)細(xì)致的手工操作技術(shù)，到清代乾嘉年間發(fā)展完善，我們今天所見的古籍修復(fù)技術(shù)，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。它涉及修復(fù)工具、修復(fù)材料、修復(fù)裝訂技法以及修復(fù)的原則。
      “工欲善其事，必先利其器?！鼻叭嗽诠偶迯?fù)中非常注重工具的配備，如錘書用的平面鐵錘、裝訂紙捻和訂線時(shí)使用的鐵錐子、下錐打眼用的木制敲槌等都是古人發(fā)明的，其他工具還有剪刀、裁割紙張的小刀、鑷子、修復(fù)臺(tái)、彎刀、排筆、鬃刷、噴壺、骨簪、夾板、錐板、紙壁、鉛塊、長方石、鋼鏗、壓書機(jī)等，為古人有效地開展古籍修復(fù)裝訂提供了條件。古籍修復(fù)也十分注重材料的選擇和搭配，主要體現(xiàn)在紙張、染料和漿糊等方面。用于古籍修復(fù)的紙張主要有棉連、羅紋、單宣、毛邊、毛太以及各種棉紙等，主要染料有石、藤黃、槐黃、梔子、墨汁等，漿糊一般使用小考淀粉漿糊。作為裝訂修復(fù)古籍的基本知識(shí)和技巧，工匠藝人首先必須懂得鑒別使用不同的材料和染料，學(xué)會(huì)制作漿糊的方法。同時(shí)還要熟悉歷史上各個(gè)時(shí)期典籍的裝幀形式。了解各個(gè)時(shí)期典籍所用紙張及不同地域的裝幀風(fēng)格。操作中，更需要有嫻熟的技藝。
      修復(fù)一本古籍往往涉及到諸多工序，一招一式皆有其規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)從事古籍修復(fù)人員的素質(zhì)修養(yǎng)及操作手法要求極高。前人修復(fù)古籍，針對(duì)不同的破損原因采取不同的方法，如書葉去臟、染書染紙、搭配舊紙、書葉溜口、修復(fù)揭紙、裝裱書葉、噴水倒平、書葉劃欄等技法都是必須掌握的。同時(shí)也有針對(duì)不同的損毀原因而設(shè)計(jì)的技法，如針對(duì)蟲蛀、鼠嚙的書籍，如何修補(bǔ)個(gè)別孔洞、修補(bǔ)全頁孔洞、粘補(bǔ)書邊、處理挖掉的印章等都有專門的修復(fù)技法。還有諸如對(duì)于水漬、霉變、火燼古籍的修復(fù)，對(duì)于兩面有字的古籍的修復(fù)，都有非常巧妙的處理方法。裝訂作為修復(fù)古籍的一道工序，不同裝幀形式的古籍有不同的裝訂方法。古人在實(shí)踐中總結(jié)出了裝訂古籍的程序，主要有折葉、襯紙、接書背、錘平、齊欄、壓實(shí)、訂紙捻、裁齊、銼平、包書角、裝書皮、錐眼、訂線、貼書簽、寫書根等，形成了一整套裝幀技法，既保護(hù)了書籍，又非常美觀。
      古人在修復(fù)實(shí)踐中總結(jié)出許多科學(xué)的修復(fù)技法，如“不遇良工，寧存故物”，就是避免進(jìn)行破壞性修復(fù)的精彩表述。古人把修復(fù)分為“整舊如新”和“整舊如舊”兩種，“整舊如新”的方法一般比較注重美觀和藝術(shù)性，如“金鑲玉”就是一種常見的整舊如新方式?！罢f如舊”法主張不破壞古籍原有的面貌和研究信息，在修復(fù)五代敦煌遺書時(shí)，曾不自覺地為修復(fù)者所采用。后來“整舊如舊”則是在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在修復(fù)時(shí)避免修復(fù)者的干預(yù)，進(jìn)行可逆的修復(fù)，都為今人所繼承和采納。
（摘編自《中國古籍修復(fù)的歷史與現(xiàn)狀》）材料二：
      廉成春，是一名擁有15年經(jīng)驗(yàn)的古籍修復(fù)師。從業(yè)至今，她修復(fù)了上千本古籍，其中最古老的一本北宋文集距今已有800多年。
      廉成春師承杜偉生先生，杜先生是一名正統(tǒng)的古籍修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。杜先生在國家圖書館從事古籍修復(fù)工作已46年，是全國古籍修復(fù)行業(yè)的扛鼎人物。而作為一名民間修復(fù)師，廉成春則為眾多藏家修復(fù)了無數(shù)古籍。
      古籍修復(fù)的對(duì)象，不僅包括博物館中的藏品，還有許多流傳于民間的文獻(xiàn)、地契、族譜等。廉成春游走于民間，讓更多古籍得以更好地被保存、被流傳。“修復(fù)古籍的過程就像做一場(chǎng)復(fù)雜的手術(shù)一樣，經(jīng)驗(yàn)和技藝固然重要，但更需要的是耐心和耐性?！庇龅綇?fù)雜的修復(fù)工作，廉成春一人獨(dú)坐一天也修不完一頁。那些承載時(shí)光的紙痕、墨跡穿越千百年來到我們面前，需要一雙巧手，將時(shí)間的腳步放得慢些，讓它們能夠流傳得更久遠(yuǎn)一些?！斑@也是修復(fù)古籍需要遵循修舊如舊、最小干預(yù)、不破壞原有形式的原則?！绷纱赫f。她的修復(fù)手法注重可逆性，即待百年之后再需修補(bǔ)，后人也可以重新修補(bǔ)。
      除了是一名古籍修復(fù)師，廉成春還有一個(gè)新的身份：抖音創(chuàng)作者。廉成春通過短視頻記錄自己的修復(fù)過程，并以此向更多人展示了傳統(tǒng)文化的魅力。逐漸了解抖音的各項(xiàng)功能和傳播途徑后，她進(jìn)一步明白，新媒體在當(dāng)下確實(shí)可以成為一個(gè)展示傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。“通過抖音，我可以更加快捷地結(jié)交相關(guān)門類的專家和學(xué)習(xí)伙伴，也可以將古籍修復(fù)的基礎(chǔ)知識(shí)普及給不了解的觀眾?！迸c此同時(shí)，廉成春在發(fā)布過程中深切感受到了將修復(fù)技術(shù)數(shù)字化傳播的好處——讓更多人看到這項(xiàng)手藝的同時(shí)，古籍和文物可以更好地被收藏和保護(hù)。修復(fù)古籍是一項(xiàng)藝術(shù)工作，但它也是一項(xiàng)有著深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)文化技藝。
（摘編自《生活可以很藝術(shù)：用一生的耐心為古籍“做手術(shù)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一和材料二都談到古籍修復(fù)要遵循“修舊如舊”的原則，在進(jìn)行修復(fù)時(shí)盡量不破壞古籍原有的面貌，進(jìn)行可逆的修復(fù)等。
B．材料一主要對(duì)中國古籍修復(fù)的歷史進(jìn)行了總結(jié)，從修復(fù)工具、修復(fù)材料、修復(fù)裝訂技法以及修復(fù)的原則展開論述。
C．材料二選取當(dāng)下古籍修復(fù)行業(yè)的一位杰出代表人物，以她的經(jīng)歷、感受來展現(xiàn)古籍修復(fù)的發(fā)展新特點(diǎn)和古籍修復(fù)人才的專業(yè)精神。
D．材料二中廉成春認(rèn)為只要借助抖音等平臺(tái)擴(kuò)大古籍修復(fù)的影響力，就能讓更多人加入古籍修復(fù)事業(yè)中來。
（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)楣偶陂L時(shí)間的流傳過程中會(huì)被損壞，甚至千瘡百孔、破爛不堪，所以古籍修復(fù)技術(shù)也就相應(yīng)發(fā)展起來。
B．古籍修復(fù)技術(shù)成為一門專門工藝，離不開歷史上眾多工匠藝人在裝訂修復(fù)書籍的長期勞動(dòng)過程中相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累。
C．古人在修復(fù)古籍的過程中，不僅發(fā)明了修復(fù)工具，而且使用的修復(fù)工具多種多樣，這些工具是有效開展修復(fù)工作的前提。
D．相較于比較注重美觀和藝術(shù)性的“整舊如新”的修復(fù)原則，“整舊如舊”原則更加科學(xué)，這一原則被今人所繼承和采納。
（3）下列對(duì)材料一和材料二的相關(guān)論證，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一列舉各種修復(fù)方法，論證了古籍修復(fù)對(duì)從業(yè)人員知識(shí)能力、操作手法要求極高。
B．材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，對(duì)中國古籍修復(fù)的歷史和現(xiàn)狀作了總結(jié)和歸納。
C．材料二首段在介紹廉成春時(shí)，運(yùn)用列數(shù)字的方法，強(qiáng)調(diào)了她在修復(fù)古籍工作中經(jīng)驗(yàn)豐富
D．材料二多次運(yùn)用引用論證，直接引用廉成春的話，展現(xiàn)了其精益求精的工匠精神。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)劤蔀橐幻麅?yōu)秀的古籍修復(fù)師應(yīng)具備哪些條件。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從國家的角度談?wù)勅绾瓮苿?dòng)當(dāng)下中國古籍修復(fù)行業(yè)積極健康發(fā)展。

2．閱讀下面文字，完成下列小題。
      材料一
      20多年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從蹣跚學(xué)步到健步前行，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富了讀者的精神文化生活，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)了中華文化走出去，已經(jīng)成為新中國文學(xué)的重要組成部分。隨著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)堅(jiān)定初心、銳意進(jìn)取，在守正創(chuàng)新中，從內(nèi)容創(chuàng)新到商業(yè)模式全面探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康蓬勃發(fā)展之路。
      堅(jiān)持以人民為中心，勇于回答時(shí)代課題。2012年以來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者規(guī)模以年均超過10%的增速不斷壯大，用戶規(guī)模已達(dá)4.3億。作為一種精神文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托便利的傳播條件，內(nèi)提素質(zhì)，外樹形象，已成為文學(xué)傳播的重要載體，成為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)要牢牢樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和發(fā)展方向，通過講述精彩的故事、展現(xiàn)鮮活的語言、塑造豐滿的形象，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤在作品中，讓讀者感悟、認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值。
      堅(jiān)持加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)題材創(chuàng)作，反映時(shí)代精神?！?018中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，在2442萬部各類題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，現(xiàn)實(shí)題材作品已超過六成，同比增長24%，一批反映創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社區(qū)管理、精準(zhǔn)扶貧、物流快遞、山村支教等的現(xiàn)實(shí)題材作品脫穎而出，主題格調(diào)、內(nèi)容質(zhì)量以及社會(huì)效益均有明顯提升，并產(chǎn)生一批既反映現(xiàn)實(shí)生活又體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)節(jié)奏與特色的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式與作品選題的雙重突破。
      2019年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)紛紛推出現(xiàn)實(shí)題材征文大賽，在“慶祝新中國成立70周年”現(xiàn)實(shí)題材主題征文大賽中，就涌現(xiàn)出《曠世煙火》《無字江山》《天梯》《俗藝大師》等多部優(yōu)秀作品。此外，網(wǎng)站從推薦位到稿費(fèi)也都向現(xiàn)實(shí)題材作品傾斜，不但將很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者引向現(xiàn)實(shí)題材作品創(chuàng)作，也吸引了不少傳統(tǒng)作家加盟。
       （摘編自王小書《守正創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展之路》）       材料二
      中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切淵源。在其發(fā)軔之初，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就是模仿經(jīng)典或戲仿名作的文字，一些早期作者，也是在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。
      中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，眾多啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的典范之作，既是文學(xué)創(chuàng)作技巧的取法寶庫，也是作家靈感的不竭源泉。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛，這類清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經(jīng)典的熏陶或名作的浸染。古風(fēng)小說《縮青絲》大量引用唐宋詩詞，頗有“清詞麗句必為鄰”的意味。小說中《詠柳》《問劉十九》《水調(diào)歌頭》《卜算子?詠梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
      還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的追慕和認(rèn)同。如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等轟動(dòng)一時(shí)的作品，從小說文本到影視改編都表現(xiàn)突出。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)的人。他們對(duì)《詩經(jīng)》《楚辭》、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者愛不釋手。
      一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則著力發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價(jià)值，以全新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)進(jìn)行演繹和創(chuàng)新。
       （摘編自陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：開掘?qū)氋F資源，打造精品力作》）       材料三
      近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也面臨著盜版行為的侵害。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，2018年我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因盜版造成的損失高達(dá)58.3億元。打擊各種盜版平臺(tái)花樣百出的侵權(quán)行為，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展壯大的重要前提。
      與已經(jīng)在正版化道路上取得很大進(jìn)展的網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)音樂相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盜版難題顯得格外突出，這既與文學(xué)作品本身的特性有關(guān)，也與新技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)有關(guān)。
      相比視頻和音樂作品，文學(xué)作品的存儲(chǔ)空間特別小，即使是長達(dá)數(shù)百萬字的作品，也只有幾百個(gè)字節(jié)（KB）。文學(xué)作品對(duì)服務(wù)器和帶寬的要求也極低，盜版者只需租用一臺(tái)小型服務(wù)器就能下載成千上萬部作品。尤其是隨著移動(dòng)閱讀的興起，盜版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聚合類APP應(yīng)用的監(jiān)管難度顯著增大。門檻低、獲利大、打擊難，網(wǎng)文盜版現(xiàn)象因此比較嚴(yán)重。行政、司法和社會(huì)多管齊下、形成合力，是打擊侵權(quán)盜版的有效途徑，其中司法保護(hù)尤為重要。實(shí)踐中，許多權(quán)利人即使贏得了訴訟，所獲賠償也難以填平損失。按照現(xiàn)行有關(guān)法規(guī)，在權(quán)利人的實(shí)際損失難以確定的情況下，侵犯著作權(quán)的最高賠償金額為50萬元。和權(quán)利人的損失相比，與不法分子的違法所得相比，這一賠償標(biāo)準(zhǔn)明顯不夠。
      打擊侵權(quán)盜版，需要完善版權(quán)保護(hù)制度體系。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為諸多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭，創(chuàng)造的價(jià)值越來越大，侵權(quán)盜版所造成的損失也水漲船高。如果不從立法層面加大處罰力度，考慮引入懲罰性賠償措施，將不足以對(duì)不法分子構(gòu)成威懾。除此之外，也應(yīng)從制度上鼓勵(lì)創(chuàng)新，激發(fā)原創(chuàng)動(dòng)力，推動(dòng)優(yōu)秀作品創(chuàng)作生產(chǎn)；創(chuàng)新版權(quán)治理模式，建立協(xié)同治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制；推動(dòng)版權(quán)信息共享，促進(jìn)交易平臺(tái)透明化；等等。
       （摘編自張賀《合力打擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版行為》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在迅速發(fā)展中守正創(chuàng)新，目前已經(jīng)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，成為新中國文學(xué)的重要組成部分。
B．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重汲取傳統(tǒng)文化的精髓，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者就是在模仿文學(xué)經(jīng)典中走進(jìn)文學(xué)園地的。
C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨侵權(quán)盜版行為的侵害，損失嚴(yán)重，目前侵權(quán)盜版難題無法破解，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展遭受重創(chuàng)。
D．材料一倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要凸顯時(shí)代性，材料二則倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要開掘古典資源，二者針鋒相對(duì)，觀點(diǎn)迥然不同。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有不斷壯大的讀者規(guī)模和便利的傳播條件，內(nèi)外兼修，已成為文化傳播的重要載體。
B．2018年我國現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量占比超過半數(shù)，優(yōu)秀作品實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式與選題的雙重突破。
C．古風(fēng)小說《綰青絲》大量引用優(yōu)美的唐詩宋詞，既豐富了語言的表達(dá)意味，又烘托了人物形象，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
D．《瑯琊榜》等作品之所以轟動(dòng)一時(shí)，主要是因?yàn)檫@些作品發(fā)掘了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價(jià)值。
（3）下列說法中，與材料三內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是
A．在網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻等領(lǐng)域的版權(quán)問題已經(jīng)有所改善的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域卻成了盜版的“重災(zāi)區(qū)”。
B．在融媒體環(huán)境下，侵權(quán)主體非常分散，作品被侵權(quán)后，往往在各平臺(tái)上鋪天蓋地出現(xiàn)，難以找到侵權(quán)源頭。
C．打擊侵權(quán)盜版行為主要靠行業(yè)自律，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)內(nèi)部，建立暢通、健全、良性的溝通環(huán)境是關(guān)鍵。
D．如果盜版問題得到有效的解決，那么網(wǎng)絡(luò)作家著作權(quán)會(huì)得到很好保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值也會(huì)更加巨大。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的主要論證方法。
（5）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>

3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      ①意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
      ②若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱群形，糾紛舛錯(cuò)，逐意奔走?！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。
      ③所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人?！薄按竽聼熤保L河落日?qǐng)A?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！薄搬纷诜蛉绾?，齊魯青未了?！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
      ④總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。
（選自袁行霈《境與象》）      材料二：
      ①詩歌意境，從表現(xiàn)對(duì)象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。
      ②所謂“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。山水詩、詠物詩、山水畫、花鳥畫中多有此類意境。“物境”具有令人身臨其境的“形似”的審美特點(diǎn)。如：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！薄帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水。”“桃花春水淥，水上鴛鴦浴?！边@些都是“物境”名句，一個(gè)個(gè)逼真如畫，歷歷在目，令人有“處身于境”、目悅神怡之美感。
      ③所謂“事意境”，也叫“事境”，就是以事為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。敘事詩、詠史詩和寫人詩中多有此類意境，此外古典戲曲、小說和散文中也往往有此類佳作。事境有大有小，有時(shí)一句詩就是一個(gè)事境，如“少小離家老大回”“風(fēng)雪夜歸人”“落花時(shí)節(jié)又逢君”；有時(shí)一首詩是一個(gè)事境，如《孔雀東南飛》《長恨歌》和《賣炭翁》。事境的審美特點(diǎn)是“近”，貼近生活，真實(shí)可信，所以才能獲得“親切不泛”的美感享受。
      ④所謂“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。抒情詩、抒情小賦、抒情散文和音樂、戲曲中多有此類意境。在古典詩歌中，有直抒其情成境者。如趙嘏《憶山陽》：“折柳城邊起暮愁，可憐春色獨(dú)懷憂，傷心正嘆人間事，回首多慚江上鷗?！苯鹗@評(píng)云：“看他四七二十八字，中間雜用‘愁’字、‘憐’字、‘憂’字、‘傷’字、‘嘆’字、‘慚’字，凡若干悲苦字成詩，知先生懷憂，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如漢樂府《西洲曲》：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲?！庇秩缣K軾《水龍吟》：“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！崩畎资菍懬榫车氖ナ?，他有許多這方面的名句，諸如：“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！薄罢?qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長？”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！薄疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪??！薄翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”在李白筆下，風(fēng)、水、月皆成為情的化身，而又是那樣親切自然，盡情盡理，真是大家風(fēng)范。
      ⑤所謂“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。如果說“情境”的審美特點(diǎn)是求“美”的話，那么“理境”的審美特點(diǎn)則是求“真”。玄言詩、哲理詩、議論散文、寓言、寫意畫中多有此類意境。如：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄扒安灰姽湃?，后不見來者?！薄敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@些都是直言其理的名句，還有借景言理的，如崔顥《黃鶴樓》一詩，金圣嘆評(píng)云：“他何曾是作詩，真是直上直下放眼恣看，看見道理卻是如此。”什么“道理”呢？就是“黃鶴”飛了，“昔人”去了，甚至他們?cè)缍妓懒?，而“樓”還存在著。生命是有限的，空的，只有“樓”是無限的，實(shí)的。所以，感嘆生命無常、人生短暫，便是這首詩的道理。這些道理是通過昔人、黃鶴、樓、白云、此地、千載等時(shí)空意象表現(xiàn)出來的。前者所舉名句，或理，或意，都浸泡在濃郁的感情里；后者所舉的“道理”則隱含在意象之中。所以朱光潛先生說：“詩有說理的，但是它的“理”融化在赤熱的情感和燦爛的意象之中，它絕不說抽象地未受情感飽和的理?！?br />（選自古風(fēng)《意境探微》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.意與境交融之后生成意境，意境可以超越具體的時(shí)間和空間，給讀者更多的想象余地。
B.“沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)”，這一比喻的意思是象生于境，沒有境就沒有象。
C.“境超乎象”并不意味著意境的形成必須特殊手法的作用，旨在表明意境是意象組合之后的升華。
D.“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”等最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，可見意境的形成不一定借助特殊的藝術(shù)手法。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.“物境”講究的是逼真如畫，歷歷在目，具有令人身臨其境的“形似”的審美特點(diǎn)。
B.《長恨歌》體現(xiàn)了一首詩是一個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的事境，可給讀者“親切不泛”的美感享受。
C.抒情詩、抒情小賦和抒情散文中多有“情境”，這種“情境”有的是直抒其情，有的是借景抒情。
D.“情境”求“美”，“理境”求“真”，“情”“理”在同一詩作中不能兼而有之。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“理意境”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
B.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
C.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
D.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
（4）簡(jiǎn)要分析材料一第三段的論證思路。
（5）杜甫詩云“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》），崔顥有詩“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（《黃鶴樓》）。請(qǐng)結(jié)合材料分析以上詩句中境與象的關(guān)系。