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材料一：
      費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國(guó)概念化為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，源于他的“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)基本特征的架構(gòu)。在我們看來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系梳理出，因?yàn)槿说男袨榕c制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。
      鄉(xiāng)土中國(guó)的根基是農(nóng)本立國(guó)。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時(shí)，農(nóng)業(yè)占中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動(dòng)力的4/5。80%左右的耕地用來(lái)種植糧食，糧食生產(chǎn)一項(xiàng)占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)，也使得人均生活水平直到19世紀(jì)中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平。
“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”（費(fèi)孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國(guó)秩序得以維系并強(qiáng)化。中國(guó)明清6個(gè)世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無(wú)法通過增加單位勞動(dòng)的資本投入實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，中國(guó)的前現(xiàn)代增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”（黃宗智，2000）。
      來(lái)自土的束縛還造成一種無(wú)法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預(yù)防的恰怡是廣大農(nóng)村社會(huì)及有可能從中孕育出來(lái)的農(nóng)民抗?fàn)帯３鞘袚碛械纳虡I(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場(chǎng)。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會(huì)類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅(jiān)雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國(guó)的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分。
      中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長(zhǎng)期困擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)政變，一些新的特征巴經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國(guó)階段越來(lái)越明顯。在城鄉(xiāng)中國(guó)階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來(lái)鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實(shí)上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國(guó)階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)。
      中國(guó)已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國(guó)告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。
（摘編自劉守英、王一鴿《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)——中國(guó)轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》）材料二：
      鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以晏陽(yáng)初、梁激溟、費(fèi)孝通等為代表的中國(guó)知識(shí)分子掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動(dòng)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)興。尤其是費(fèi)孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”特征，后來(lái)成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過土地革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地所有和經(jīng)營(yíng)形式，徹底重塑了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來(lái)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略使中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條什發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會(huì)促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
      傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動(dòng)論。郭景福、趙奧提出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源稟賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。總體而言，這些研究對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠：一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來(lái)推動(dòng)西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。
（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“美麗鄉(xiāng)村”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.明清6個(gè)世紀(jì)間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達(dá)成高水平均衡發(fā)展，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻不斷下降，實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”。
B.梁漱溪、費(fèi)孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會(huì)改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，其中費(fèi)孝通的一些理論成為指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的經(jīng)典理論。
C.1949年后，我國(guó)經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，十九大后我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
D.趙奧認(rèn)為應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進(jìn)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟(jì)中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細(xì)作的水稻農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。
B.傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長(zhǎng)，使人均生活水平維持穩(wěn)定，但也存在著一定的弊端和束縛。
C.傳統(tǒng)中國(guó)的城市成為鄉(xiāng)土中國(guó)的組成部分，而如今的中國(guó)已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國(guó)，處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段。
D.加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面人手，其中整體布局最為重要。
（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.有人記述，乾隆時(shí)，“約計(jì)州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。清代以來(lái)，大批地主開始城居，成為一種時(shí)尚。
B.對(duì)于自己三十年代的田野調(diào)查止于鄉(xiāng)村而未能涉區(qū)城鎮(zhèn)，費(fèi)孝通先生心存遺憾，后來(lái)曾解釋說那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他缺三研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時(shí)間不夠用，三是我一個(gè)人單干不行?！?br />C.《周禮?考工記》提出“方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為一種“工具”，在其中暗示著一種社會(huì)關(guān)系和秩序。
D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國(guó)，改大興城為長(zhǎng)安。唐長(zhǎng)安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設(shè)。
（4）簡(jiǎn)要梳理材料二第二段的論證思路。
（5）上述材料對(duì)當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。