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材料 西方古代和近代政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的演變歷程
柏拉圖
(公元前427-前347,古希臘哲學(xué)家)
他設(shè)想的理想國是整體主義的正義城邦,城邦中社會(huì)各個(gè)等級(jí)各司其職,哲學(xué)家統(tǒng)治的“賢人政治”是最理想的狀態(tài)。當(dāng)城邦追逐榮譽(yù)、財(cái)富、自由和專制這些原則時(shí),正義城邦就逐步走向墮落的、壞的政體。
西塞羅
(公元前106-前43,古羅馬政治學(xué)家)
他認(rèn)為國家是人民出于共同的利益和法的一致的集合體,共和國就是人民的事業(yè)。在政體形式上,他認(rèn)為混合政體是最好的政體形式,君主政體、貴族政體和平民政體都存在缺陷。
奧古斯丁
(354-430,羅馬帝國神學(xué)家)
他把政治社會(huì)(國家)描繪為墮落的人以拯救他們罪惡的一種神授秩序。他以是否按照上帝的標(biāo)準(zhǔn)生活為依據(jù),區(qū)分了上帝之城和塵世之城。他的思想深刻地影響了中世紀(jì)政治思想的發(fā)展。
托馬斯?阿奎那
(1225-1274,意大利經(jīng)院哲學(xué)家)
他認(rèn)為最好的政治制度是上帝王國的同義語,把統(tǒng)治分為“帝王統(tǒng)治”和“暴政統(tǒng)治”,并將君主專制與神權(quán)結(jié)合起來。
馬基雅維利
(1469-1527,意大利哲學(xué)家)
他從政治實(shí)踐的視角探討城市或國家的生存,推崇君主制,認(rèn)為政府最重要的事務(wù)是維護(hù)人民的自由權(quán)利和享有安全與和平的環(huán)境,君主通過對(duì)國家主權(quán)的掌握有能力避免內(nèi)訌,維持安全、安定和保衛(wèi)無辜者。
盧梭
(1712-1778,法國思想家)
廣泛宣傳“自由”“平等”“主權(quán)在民”等政治理念,并將其作為人與生俱來的自然權(quán)利,能夠維護(hù)這些自然權(quán)利的政府就是善的政府。
——摘編自扈瓊琳《西方政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的歷史演變及啟示》采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度,對(duì)西方古代和近代政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行階段劃分,并作出合理解釋。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.柏拉圖在反思蘇格拉底之死時(shí)認(rèn)為,要讓公民中真正有能力的人來擔(dān)任法官,他們有智慧、能容納歧見,且受過訓(xùn)練,能獨(dú)自審判。同時(shí)指出,無論是在私人案件還是公共案件中,每個(gè)公民都應(yīng)參加,因?yàn)椤耙粋€(gè)人若是不參與審判就會(huì)感到自己不是這個(gè)共同體的真正組成部分”。這一反思( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/8/8 8:0:9組卷:1引用:5難度:0.6
  • 2.正義關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福。柏拉圖在《理想國》一書中所提倡的正義觀,無論是對(duì)當(dāng)時(shí)或?qū)τ诋?dāng)今都具有重要的借鑒意義。閱讀下列材料:
    材料一:正義就是只做自己的事,而不兼做別人的事。國家正義在于三種人在國家里各做各的事。
    --柏拉圖《理想國》材料二:柏拉圖對(duì)正義這一政治價(jià)值進(jìn)行深入的思考與探討,客觀上促生了政治哲學(xué),并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對(duì)國家、政治等問題進(jìn)行系統(tǒng)探索的思想家,他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問題、思考國家善治的問題外,還給人們提供了一種“正義的處方”,讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分,引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式,思考如何建立一個(gè)正義的社會(huì),過一種良善的生活。
    --摘編自拾克方,林建華《柏拉圖政治思想的價(jià)值分析》
    請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一,概括柏拉圖的“正義”內(nèi)涵;結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納柏拉圖正義觀產(chǎn)生的背景和實(shí)現(xiàn)國家正義的途徑。
    (2)據(jù)材料二,分析柏拉圖正義觀的影響。

    發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:19引用:7難度:0.1
  • 3.柏拉圖在《理想國》中指出:“(民主制度)看來是一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人,不管他們是不是平等者?!辈牧弦庠谡f明,古希臘民主制度( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/9/28 16:0:2組卷:0引用:6難度:0.5
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