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閱讀《愚公移山》,回答以下各題。
愚公移山
《列子》
      太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
      北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
      河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是
D
D

A.面山而/功自傲
B.雜然相/以身國(guó)
C.寒暑節(jié)/平近人
D.不可徹/執(zhí)己見
(2)下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.吾與汝畢力平險(xiǎn)。
翻譯:我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。
B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
翻譯:于是愚公率領(lǐng)子孫和三個(gè)能挑擔(dān)子的人。
C.甚矣,汝之不惠!
翻譯:你也太不聰明了!
D.河曲智叟亡以應(yīng)。
翻譯:河曲的智叟沒有話來(lái)回答。
(3)根據(jù)上文和下面的【鏈接材料】,說(shuō)說(shuō)你從愚公和貧者身上獲得了怎樣相同的啟示。
【鏈接材料】
      蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語(yǔ)于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣?!备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧之富者不能至,而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉!
(節(jié)選自彭端淑《為學(xué)一首示子侄》)
注:①[鄙]邊遠(yuǎn)的地方。②[南海]指普陀山,在浙江省東北部蓮花洋中。③[恃]依賴,依伏。④[缽]和尚用來(lái)盛飯食的器皿。⑤[顧]難道,反而。

【考點(diǎn)】一詞多義;文言翻譯遷移拓展;寓言神話
【答案】D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:103引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
    (1)故:
    不為茍得也
     

    所欲有甚于生者
     

    (2)得:
    故不為茍
     

    所識(shí)窮乏者我與
     

    (3)為:
    宮室之美為之
     

    今為宮室之美
     

    則凡可以辟患者何不
     

    (4)于:
    所惡有甚死者
     

    萬(wàn)鐘我何加焉
     

    (5)而:
    呼爾與之
     

    由是則生有不用也
     

    (6)之:
    呼爾而與
     

    為宮室
     

    發(fā)布:2024/12/27 0:0:1組卷:81引用:2難度:0.6
  • 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(  )

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:49引用:4難度:0.8
  • 3.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:13引用:3難度:0.5
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