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白求恩同志毫不利己專門(mén)利人表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,拈輕怕重,把重?fù)?dān)子推給人家,自己挑輕的。④一事當(dāng)前,先替自己打算,然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道。⑥對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,沒(méi)有一個(gè)不佩服,沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民,凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的,無(wú)不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員,一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神?!?。
回答下列問(wèn)題。
(1)說(shuō)說(shuō)下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁
(2)“白求恩同志毫不利己專門(mén)利人的精神,表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”句中的兩個(gè)“極端”表現(xiàn)出作者怎樣的態(tài)度?
(3)選段采用了什么寫(xiě)法?有什么作用?
(4)請(qǐng)將“從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,沒(méi)有一個(gè)不佩服,沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)”。一句改寫(xiě)為一般陳述句,并比較兩句的表達(dá)效果有什么不同。
一般陳述句:
從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,都佩服,都為他的精神所感動(dòng)。
從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,都佩服,都為他的精神所感動(dòng)。

表達(dá)效果:
改后句子的語(yǔ)氣沒(méi)有原句強(qiáng)烈,沒(méi)有起到強(qiáng)調(diào)的作用,不能突出白求恩精神的感人至深。
改后句子的語(yǔ)氣沒(méi)有原句強(qiáng)烈,沒(méi)有起到強(qiáng)調(diào)的作用,不能突出白求恩精神的感人至深。

(5)結(jié)合選文,說(shuō)說(shuō)“純粹的共產(chǎn)黨員”有哪些特點(diǎn)。

【答案】從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,都佩服,都為他的精神所感動(dòng)。;改后句子的語(yǔ)氣沒(méi)有原句強(qiáng)烈,沒(méi)有起到強(qiáng)調(diào)的作用,不能突出白求恩精神的感人至深。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:84引用:3難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面一篇議論文,完成下列各題。
    最苦與最樂(lè)
    梁?jiǎn)⒊?/bdo>      ①人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事,莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖然失意不苦;老、死乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常,也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天,便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒(méi)有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒(méi)有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò),要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。
          ②答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦,欠了人的錢(qián)沒(méi)有還,受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答,得罪了人沒(méi)有賠禮,這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)他;縱然不見(jiàn)他的面,睡里夢(mèng)里,都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任,還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家,乃至對(duì)于自己,都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人,我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭,一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子;一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死,可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷,若有苦痛,當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)加重的了。
          ③翻過(guò)來(lái)看,什么事最快樂(lè)呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好:“如釋重負(fù)”;俗語(yǔ)亦說(shuō)是:“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松愉快,直是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng),到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂(lè)還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)去,處處盡責(zé)任,便處處快樂(lè);時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂(lè)??鞓?lè)之權(quán),操之在己??鬃铀哉f(shuō):“無(wú)入而不自得”,正是這種作用。
          ④然則為什么孟子又說(shuō):“君子有終身之憂”呢?因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰,他負(fù)的責(zé)任越是重大;而且他常要把這種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩希珙^的擔(dān)子從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩:“任重而道遠(yuǎn)”,“死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”那仁人志士的憂民憂國(guó),那諸圣諸佛的悲天憫人,雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任,便日日在那里得苦中真樂(lè),所以他到底還是樂(lè),不是苦呀!
          ⑤有人說(shuō):“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎?”這卻不然,責(zé)任是要解除了才沒(méi)有,并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩,本來(lái)沒(méi)有責(zé)任,那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成,責(zé)任自然壓在你的肩頭上,如何能躲?不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂(lè);盡得小的責(zé)任,就得小快樂(lè)。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
    (1)本文認(rèn)為什么是人生“最苦”的?什么是“最樂(lè)”的?
    (2)你認(rèn)為,文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
    ①“卸卻”責(zé)任指
     
    。(10字以內(nèi))
    ②“解除”責(zé)任指
     
    。(10字以內(nèi))
    (3)結(jié)合文意,理解“快樂(lè)之權(quán),操之在己”的意思。
    (4)從第③段文字看,作者是怎樣論證它的觀點(diǎn)的?試簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/26 22:30:1組卷:16引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下文,回答各題。
    《朗讀者》的成功是人文精神的回歸
     江德斌
          ①文化類節(jié)目在近期制造了個(gè)小高潮?!吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后,董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開(kāi)播。嘉賓們念詩(shī),讀散文和家書(shū),分享曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)、甚至改變過(guò)自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見(jiàn)”為主題,有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖,也有從四川成都鮮花山谷里走來(lái)的普通夫婦等。(據(jù)2月20日《新京報(bào)》)
          ②一段文、一首詩(shī)歌、一封信、一個(gè)故事……,《朗讀者》并沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié),也沒(méi)有故意設(shè)置的煽情,只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段,以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字,并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍?!独首x者》的首播收視率和口碑雙豐收,可謂獲得了巨大成功,乃是繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后,又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。
          ③《朗讀者》給觀眾帶來(lái)的并非視覺(jué)沖擊、戲劇化情節(jié),而是在平靜的閱讀氛圍里,將這些感人的文字,傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾,為大家在浮躁的繁華世俗里,搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過(guò)的,但大多會(huì)忘卻,有些人則會(huì)愛(ài)上朗讀,并保持這種習(xí)慣,在生活里、工作之余,朗讀自己喜愛(ài)的文字。
          ④總體而言,朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域,與歌舞、真人秀、小品等娛樂(lè)節(jié)目相比,《朗讀者》乃是一股清流,顯得平淡恬靜,似乎很難吸引到觀眾。然而,《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的回憶,帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里,享受人文藝術(shù)之美。在熒屏到處都是喧鬧的娛樂(lè)節(jié)目之際,觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞,希望看到不同的節(jié)目類型,這就給《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目,創(chuàng)造了空間。
          ⑤經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富方面,已經(jīng)越來(lái)越充裕,但在精神方面,卻仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài),很多人感覺(jué)精神過(guò)于緊張,心理壓力太大,社會(huì)太浮躁,希望節(jié)奏能夠慢一點(diǎn),大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶,也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》的意義所在。
          ⑥事實(shí)上,很多電視臺(tái)也都有讀書(shū)節(jié)目,只是偏重于介紹圖書(shū)和作者、時(shí)代背景等,傳遞內(nèi)容局限于知識(shí),并沒(méi)有延伸到情懷方面,也就容易走高冷化,受眾面相對(duì)狹小。而《朗讀者》比較貼地氣,將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷,與文字連接在一起,更容易觸動(dòng)觀眾的同理心,抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心深處的情感。
          ⑦諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起,并受到廣大好評(píng),不僅是人文的復(fù)蘇,也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂(lè)節(jié)目轟炸后,觀眾也開(kāi)始分化,部分人希望在忙碌繁瑣的生活里,得到更多的人文關(guān)懷,回歸人文精神?!独首x者》做到了一點(diǎn),讓觀眾感受到心靈的寧?kù)o,優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶,從而喜歡上朗讀,重新拾起書(shū)本,輕聲朗讀起來(lái)。
    (選自2017年2月21日《中國(guó)青年網(wǎng)》,有改動(dòng))(1)本文的中心論點(diǎn)是
     
    。
    (2)第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)第⑦段中加點(diǎn)字“這”指什么?
    (4)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不符合作者觀念的一項(xiàng)是
     

    A.《朗讀者》的成功,說(shuō)明不依靠視覺(jué)沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。
    B.《朗讀者》喚起大眾對(duì)朗讀的記憶,給浮躁的世界帶來(lái)一股清流。
    C.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。
    D.文中的“人文精神”包含人們對(duì)文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧?kù)o的渴望。

    發(fā)布:2024/11/16 22:0:1組卷:377引用:11難度:0.5
  • 3.議論文閱讀
    閱讀下面這篇文章,完成下列各題。
    我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)
    馮友蘭
          ①我7歲上學(xué)就讀書(shū),一直讀了80年,基本上沒(méi)有間斷,不能說(shuō)對(duì)于讀書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn):            ,            ,                            。
          ②先說(shuō)第一點(diǎn)。古今中外,積累起來(lái)的書(shū)真是多極了,浩如煙海。但是,書(shū)雖多,有永久價(jià)值的還是少數(shù),我們要學(xué)會(huì)選擇。可以把書(shū)分為三類,第一類是要精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書(shū)是值得精讀的呢?自古以來(lái),已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家,有許多推薦者向它推薦好書(shū)。這個(gè)評(píng)論家就是時(shí)間,這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾,把他們認(rèn)為有價(jià)值的書(shū),推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦,把那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)刷下去了,讓那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)?,F(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn),流傳下來(lái)的。這一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。
          ③讀的時(shí)候先要解其言,這就是說(shuō),首先要懂得它的文字,它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分,也有古今之別,這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻語(yǔ)言關(guān),要先作許多準(zhǔn)備,用許多工具,如字典和詞典等工具書(shū)。
          ④中國(guó)有句老話說(shuō)是“書(shū)不盡言,言不盡意”,讀書(shū)時(shí)即使書(shū)中的字都認(rèn)得了,話全懂了,也未必能知道作書(shū)人的意思。讀書(shū)要注意字里行間,又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音,味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò):“好學(xué)深思之士,心知其意?!薄耙狻彪x不開(kāi)語(yǔ)言文字,但有些是文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。如果只局限于語(yǔ)言文字,死抓住語(yǔ)言文字不放,那就成為死讀書(shū)了。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后,最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中,過(guò)河拆橋是不道德的事。但是,在讀書(shū)中,就是要過(guò)河拆橋。
          ⑤上面所說(shuō)的“書(shū)不盡言,言不盡意”之下,還要加一句“意不盡理”?!袄怼笔强陀^的道理,“意”是著書(shū)人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人,不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷,同客觀的道理總要有一定的差距,有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書(shū)只到“得其意”還不行,還要明其理,才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考,和自己明白的那些客觀道理,互相比較,互相補(bǔ)充,互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書(shū)到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用,把書(shū)讀活了。
          ⑥會(huì)讀書(shū)的人能把死書(shū)讀活,不會(huì)讀書(shū)的人能把活書(shū)讀死。把死書(shū)讀活,就能使書(shū)為我所用;把活書(shū)讀死,就是使我為書(shū)所用。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用,讀書(shū)就算讀到家了。
    (選自《馮友蘭讀書(shū)與做人》,有刪改)(1)馮友蘭將自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文,將第①段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全(每點(diǎn)三個(gè)字)。
    (2)從文章內(nèi)容看,值得精讀的書(shū)籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么?
    (3)結(jié)合第④段內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的“過(guò)河拆橋”一詞的含義。
    (4)指出第⑥段運(yùn)用的論證方法,略作分析。

    發(fā)布:2024/11/21 14:30:2組卷:140引用:8難度:0.3
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