閱讀材料，回答問題。
材料：明治維新后期，儒家文化對(duì)日本國民教育路徑產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的影響。1879年，明治政府頒布《教學(xué)圣旨》提出，著眼于國民在“文明開化進(jìn)程中”研讀西學(xué)而忽略傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)俗及道德品行可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以儒學(xué)的“仁義忠孝”為教學(xué)根本。1883年，文部省向各府縣公布《小學(xué)修身書編寫方法大意》，強(qiáng)調(diào)“遵循萬世一系天壤無窮之國體觀，養(yǎng)成尊王愛國的精神；道德教育需基于儒教精神，在小學(xué)中采用歐美的道德教育將會(huì)有很多弊端”。1890年，《教育敕語》作為詔書由天皇直接下達(dá)給國民，奠定了儒學(xué)文化在國民道德教育中的關(guān)鍵地位，強(qiáng)調(diào)國民對(duì)于天皇的絕對(duì)服從和奉獻(xiàn)。
——摘編自楊達(dá)《儒家文化與日本明治維新時(shí)期的國民教育路徑》（1）根據(jù)材料，分析明治維新后期日本在國民教育中重視儒家文化的原因。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評(píng)儒家文化對(duì)日本國民教育路徑產(chǎn)生的影響。
【考點(diǎn)】傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義；明治維新的內(nèi)容．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：0引用：1難度：0.5
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1．儒家思想的許多積極部分不僅以中華民族（包括海外華人）有著深遠(yuǎn)的影響，而且被東亞一些國家、民族所認(rèn)同，被世界所推崇。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 18:30:2組卷：4引用：9難度：0.9 -
2．戰(zhàn)后，東亞一些國家在近30多年的時(shí)間里取得了驚人的發(fā)展成就，因此東亞各國的現(xiàn)代化道路越來越引起了人們的關(guān)注，其中以新加坡和韓國較為典型，其成功離不開儒家文化的背景。下列屬于兩國類似儒家文化背景的是（ ）
①重視教育
②科學(xué)技術(shù)
③勤儉節(jié)約
④高效作風(fēng)發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.5 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料：東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈，指以中國為核心，包括朝鮮、韓國、日本、越南等東亞國家在內(nèi)的，使用或曾經(jīng)使用漢字，承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。古代東亞文化圈孕育于公元4-5世紀(jì)，形成于8世紀(jì)。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識(shí)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響，主導(dǎo)了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活……現(xiàn)代東亞共同體的構(gòu)建，應(yīng)著眼于經(jīng)濟(jì)、文化、安全的一體化，拋開意識(shí)形態(tài)的差距，形成一個(gè)穩(wěn)定的地區(qū)性結(jié)構(gòu)和體制。儒家思想可以在其中發(fā)揮積極作用。
——摘編自青玄《儒家思想的優(yōu)越性、局限性與東亞共同體的構(gòu)建》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）發(fā)布：2025/1/2 3:0:1組卷：10引用：5難度：0.7
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