事物的變化，歷史的延續(xù)，是人們觀察、分析問題的重要尺度。閱讀材料，回答問題
材料一：古者四民（士農工商）分，后世四民不分。古者士之子恒為士，后世商之子方能為士，此宋元明以來變遷之大較（大概）也。天下之士多出于商，則纖嗇（計較細微）之風日益甚，然則睦姻任恤之風往往難見于士大夫，而轉見于商賈，何也？則以天下之勢偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其業(yè)則商賈也，其人則豪杰也。為豪杰則洞悉天下之物情，故能為人所不為，不忍人所忍，是故為士者轉益纖嗇，為商者轉敦古誼。此又世道風俗之大較也。
--沈垚《落帆樓文集》材料二：地理學家胡煥庸發(fā)現，“自黑龍江之璦琿（今黑河市），向西南作一直線，至云南之騰沖為止，分全國為東南與西北兩部”，則中國96%的人口密布在總面積約占36%的東南土地上，而總面積64%的西北地區(qū)人口才占到4%，“多寡之懸殊、有如此者！”此即“胡煥庸線”。
    有意味的是，“胡煥庸線”與長城的線路走向多有疊合，與400毫米等降水線幾乎重合。有研究者認為，“胡煥庸線”出現于1240年左右，在“胡煥庸線”兩側，自然生態(tài)稟賦差異明顯，由此鎖定了中國古代經濟的格局。翻檢平遙古城、皖南古村落等凝聚中國古代商業(yè)文化精神的世界文化遺產，亦主要分布于“胡煥庸線”的東南一側。今天，隨著科學技術的進步和對外開放的進一步擴大，突破“胡煥庸線”的一縷曙光已然初現。
--整理自胡煥庸《中國人口之分布》、李揚等主編《智慧城市論壇》（1）根據材料一所論“后世商之子方能為士，此宋元明以來變遷之大較”，結合所學，以漢、唐為例，概括指出宋代以前商人的社會地位，并提煉總結作者的主要觀點。
（2）圍繞“胡煥庸線”的認識，閱讀材料二，結合所學，請選擇闡述：①“胡煥庸線”所反映的南宋以來中國古代經濟格局與突破“胡煥庸線”的“一縷曙光”。②平遙古城和皖南古村落與明清中國商幫的關系及其商業(yè)文化特色（只列觀點，不加闡述不得分）