閱讀下面的文言文，完成下列各題。
《新五代史?一行傳》序
歐陽修
      嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至于如此；然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古材賢有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎？吾又以謂必有負材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者，四五人而已。
      處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛^【注】首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。
      勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。
      茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。
      五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝悌自修于一鄉(xiāng)而風行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。
【注】俛：同“俯”。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.自古材賢/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇仲尼/而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎
B.自古材賢有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎
C.自古材賢/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎
D.自古材賢有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇仲尼/而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

B

B

A.“縉紳”的“縉”是“插”的意思，“紳”指束在衣服外面的大帶子。古代朝會時官宦把笏板插在腰里，后成為官宦的代稱。
B.“禮義”是道家倡導的“五?！钡臉藴?，即仁、義、禮、智、信?！傲x”遵循正義的生活道路，“禮”遵守維系社會的規(guī)則、形式。
C.“中道”即“中庸之道”，儒家的最高標準。大意是為人做事要恰如其分，既不能“不足”也不能“過分”。
D.“人倫”指封建社會中人與人之間的禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關系。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A.《一行傳》是歐陽修著的史書《新五代史》中的一個合傳，記載某一方面有突出表現(xiàn)的人物。本文是這個合傳的序。
B.序文的第1段是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅信必有節(jié)義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深入。
C.《一行傳》是參照《后漢書?獨行傳》而寫的合傳。這類傳紀擷取傳主的某一方面的突出表現(xiàn)（一行）立傳，對一些重要人物詳述功業(yè)官歷。
D.歐陽修對于幾個傳主的敘述，方式富于變化，但有一個句式“吾得一（二）人焉”卻四次反復使用，以反映搜求不易。敘述、評議和感喟交織在一起，回環(huán)往復，令人回味無窮，深得太史公筆法神理。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？
②然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。
（5）從第2段起，作者分別記載了在某方面有突出表現(xiàn)的哪些人物？