閱讀材料，完成下列要求。
材料一：《易經(jīng)》有“窮則變，變則通，通則久”的說法?！白兺ň谩钡乃枷氪鄠鳎慨?dāng)社會(huì)環(huán)境激變之時(shí)，它便結(jié)合時(shí)代的需要突顯出來。近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲、丁日昌、郭嵩燾、李鴻章等人，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1861-1900年間，意識(shí)到并深深優(yōu)慮于“變局”的人不少于37位，雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。主張變局論的士大夫紛紛認(rèn)識(shí)到中國正處于深刻的內(nèi)外危機(jī)和前所未有的時(shí)局變化之中，提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，倡導(dǎo)在改革中尋求出路。
——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》材料二：五四運(yùn)動(dòng)之后，中國從技術(shù)到政治再到倫理問題層層遞進(jìn)，達(dá)到了“吾人最后之覺悟”；從鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期少數(shù)先驅(qū)者個(gè)體覺醒，到甲午戰(zhàn)敗后士大夫階層“具有群體意義的覺醒”，再發(fā)展到五四時(shí)期實(shí)現(xiàn)“全面覺醒”，從近代初期少數(shù)先驅(qū)者的被動(dòng)驚醒，發(fā)展到五四時(shí)期對(duì)民族命運(yùn)的自覺反省與對(duì)喚醒民眾使命的自覺承擔(dān)。時(shí)人對(duì)“覺悟”的定義包括：啟蒙者的主動(dòng)“自覺”與啟蒙者喚起工農(nóng)的“人人覺悟”、“科學(xué)（學(xué)術(shù)）覺悟”、“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”，對(duì)外不許列強(qiáng)侵害主權(quán)的民族主義覺悟與對(duì)內(nèi)不許軍閥把持政權(quán)的民主主義覺悟、個(gè)體意識(shí)的覺悟與群體意識(shí)的覺悟，從一般倡導(dǎo)“國民覺悟”到重點(diǎn)啟發(fā)“階級(jí)覺悟”，通過創(chuàng)辦報(bào)刊進(jìn)行啟蒙宣傳是五四思想家非常重視的傳播渠道、覺悟途徑，如《民國日報(bào)?覺悟》等報(bào)刊在實(shí)現(xiàn)“第一次全面覺醒”中發(fā)揮了重要的作用。
——摘編自俞祖華《中華民族“全面覺醒”的開啟—五四啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“覺悟”話語》材料三：馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人在深刻把握馬克思主義理論品質(zhì)、清醒認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是把黨在長期革命、建設(shè)和改革中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論；就是使馬克思主義成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。
——摘編自田克勤主編《中國化馬克思主義概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中后期中國思想界產(chǎn)生變化的社會(huì)條件與主要積極影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括五四運(yùn)動(dòng)開啟中華民族覺醒的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)的中國近現(xiàn)代史知識(shí)，圍繞“馬克思主義中國化”理論成果，自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（說明：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）