閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一 民族主義在中世紀(jì)尚未成型,當(dāng)時(shí)所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì),所有受過(guò)教育的人都使用拉丁語(yǔ)--因而在那些世紀(jì)里,無(wú)人知曉民眾應(yīng)該忠于國(guó)家這一點(diǎn)?!褡逯髁x直到西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始分享或獲得全部權(quán)力時(shí),才呈現(xiàn)出其近代的形式。由于西歐的資產(chǎn)階級(jí)是以國(guó)家的名義分享或獲全部權(quán)力的,因而國(guó)家也就不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)土和國(guó)王的臣民。更確切地說(shuō),國(guó)家這時(shí)已經(jīng)是由公民(19世紀(jì)末以前僅指有財(cái)產(chǎn)的公民)組成的。
--《全球通史》材料二 近代中國(guó)民族主義是在空前的變局之下,因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面,在具有高度文化的“西夷”面前,不得不放棄古代的華夷觀(guān)念;另一方面,在“西夷”的侵略面前,為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀(guān)念,而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家,是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)揭示和宣傳近代民族主義的第一人。梁氏在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中,又首次提出了“中華民族”的概念。梁?jiǎn)⒊€最早表明建立民族國(guó)家的問(wèn)題,他于1902年2-4月在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《論民族競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》,明確提出:“今日欲救中國(guó),無(wú)他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國(guó)家而已?!?br />--《光明日?qǐng)?bào)》材料三 德意志人在普魯士的領(lǐng)導(dǎo)下于1866年擊敗奧地利,于1870-1871年擊敗法國(guó),然后建立起了他們的德意志帝國(guó)。到1871年民族主義的原則已在西歐獲勝。在此之前,為了反抗資本主義列強(qiáng)殖民掠奪。亞洲各國(guó)人民掀起了轟轟烈烈的民族主義運(yùn)動(dòng)。其中典型的有伊朗巴布教徒起義、中國(guó)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和印度民族大起義等。
--《全球通史》材料四 在北美,經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,英屬北美各殖民地經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益密切。初步形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。同時(shí),在長(zhǎng)期的交流、融合過(guò)程中,英語(yǔ)成為來(lái)自各地移民的共同語(yǔ)言。逐漸產(chǎn)生了共同的文化--美國(guó)人民經(jīng)過(guò)6年多的艱苦抗戰(zhàn),推翻了英國(guó)殖民統(tǒng)治,贏(yíng)得了民族獨(dú)立,建立了近代美洲第一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。
--《世界近代現(xiàn)代史》(上冊(cè))(1)概括材料一中近代民族主義思想的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二中梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”“民族國(guó)家”等概念的主要原因和目的。
(2)根據(jù)材料三、四及所學(xué)知識(shí),分析德國(guó)與北美“民族主義”獲勝方式的異同。
(3)概括19世紀(jì)中期東西方民族主義運(yùn)動(dòng)的不同特征。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:3難度:0.5
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1.1902年,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》,區(qū)分了列強(qiáng)侵略性的“民族帝國(guó)主義”和受壓迫民族之反侵略的“民族主義”,他認(rèn)為“民族主義”正是抵抗“民族帝國(guó)主義”而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想( )
發(fā)布:2025/1/2 4:30:1組卷:2引用:2難度:0.6 -
2.康有為在寫(xiě)給光緒帝的奏折中認(rèn)為:“吾國(guó)行專(zhuān)制政體,君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?”他指出,開(kāi)國(guó)會(huì)、立憲法、行民權(quán)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就有的,《周禮》中的“三詢(xún)”,《尚書(shū)》中的“謀及卿士,謀及庶人”就是君主立憲的本原形態(tài)。這表明康有為( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 4:30:1組卷:1引用:4難度:0.6 -
3.康有為著《大同書(shū)》中載“宜遵慈、博、史、哲之論,抑辨訟之人,其以仁義之訓(xùn)化民者充之。”歷史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》“混合公羊家三世說(shuō)、盧騷天賦人權(quán)說(shuō)、耶穌教博愛(ài)平等自由說(shuō),還耳食一些歐洲社會(huì)主義學(xué)說(shuō),幻想出一個(gè)‘大同之世’?!睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 3:30:1組卷:6引用:3難度:0.6
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