1．性情問(wèn)題一直為我國(guó)古代哲學(xué)家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)高度重視的問(wèn)題?？偟恼f(shuō)來(lái)，漢代經(jīng)學(xué)一般是強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要；魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，完滿無(wú)瑕，不需教化。材料中性情問(wèn)題之爭(zhēng)是（　?。?br />①一元論與二元論之間的爭(zhēng)論
②唯物主義與唯心主義之間的爭(zhēng)論
③辯證法與形而上學(xué)之間的爭(zhēng)論
④客觀與主觀唯心主義之間的爭(zhēng)論

2．某班圍繞“堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)”開(kāi)展探究活動(dòng)，四個(gè)小組分別搜集到如下觀點(diǎn)：

小組	觀點(diǎn)	觀點(diǎn)
①	史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼?！?/td>	一學(xué)者認(rèn)為光不是波，就是微粒，兩者不能并存。
②	孫武說(shuō)：“亂生于治，怯生于勇?！薄巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生?！?/td>	董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。
③	黑格爾認(rèn)為：“矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物因?yàn)樽陨砭哂忻?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)?！?/td>	杜林認(rèn)為，矛盾“不能歸屬于現(xiàn)實(shí)。在事物中沒(méi)有任何矛盾”。
④	老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/td>	郭象認(rèn)為，“萬(wàn)物濁化”，“物各自生”，“獨(dú)生而無(wú)所資借”。

搜集的觀點(diǎn)能反映辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧的小組是（　?。?/div>

3．辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀。  （判斷對(duì)錯(cuò)）